ESKAHABRARY BLOG

Home » Archives for Juni 2015

Sejarah Singkat SMK Negeri 6 Sukoharjo

Dengan berkembangnya dan maraknya sekolah kejuruan pada akhir-akhir ini maka pemerintah Kabupaten Sukoharjo yang tadinya hanya mempunyai 3 ...

Sejarah Singkat SMP Negeri 4 Sukoharjo

Berawal dari banyaknya lulusan SD yang tidak dapat tertampung di SMP Negeri di kecamatan Sukoharjo, yang semula hanya ada tiga Sekolah SMP...

Sejarah Singkat MIN Sukoharjo

Madrasah Ibtidaiyah Sukoharjo sebagai satu-satunya madrasah tertua di Sukoharjo bermula dari sebuah majelis pengajian di serambi ...

Sejarah singkat SMA Negeri 1 Sukoharjo

SMA Negeri 1 Sukoharjo berdiri atas swadaya masyarakat Sukoharjo, pada waktu itu dengan cara pengumpul...

Sejarah Hmi Cabang Sukoharjo

Himpunan Mahasiswa Islam merupakan suatu organisasi mahasiswa (Ormah) yang mempunyai tujuan Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi...

Sejarah Jempingan Sukoharjo

Bagi Kabupaten Sukoharjo, kawasan Solo Baru bagaikan anak gadis yang sedang mekar. Solo Baru menjadi kota satelit, efek pemekeran kegiatan...

Sekilas Perjalanan dan Awal Nama Sukoharjo

Ijinkan saya kembali bercerita tentang perjalanan pribadi dalam menggapai visi ideal menyangkut kualitas diri dan peran dalam kehidupan: S...

Sejarah SMK Muhammadiyah 1 Sukoharjo

SMK MUHIS merupakan salah satu amal usaha di bawah Majelis Dikdasmen Muhammadiyah kabupaten Sukoharjo. Berdiri sejak tahun 1993 dengan ij...

Asal Usul PT Sritex

PT Sri Rejeki Isman (Sritex) sekarang menjadi pabrik tekstil terpadu dengan mesin paling modern. Dibalik semangat tinggi untuk inovasi, te...

Asal Usul Batu Seribu

Pariwisata Batu Seribu Kabupaten Sukoharjo yang sering disebut juga objek wisata pacinan merupakan wisata alam yang terletak di desa Genta...

Asal Usul Bekonang

Di wilayah Kabupaten Sukoharjo bagian timur laut, atau tepatnya di Kecamatan Mojolaban, terdapat sebuah daerah yang sampai kini sangat ra...

Asal Usul Desa Wirun

Desa Wirun Kecamatan Mojolaban Kabupaten Sukoharjo terdiri dari 9 Dukuh yaitu Dukuh Pabrik, Gendengan, Wirun, Kangungan, Mertan, Ngamba...

Asal Usul Begajah

Begajah adalah nama salah satu kelurahan di wilayah Kecamatan Sukoharjo Kota. Lokasinya berbatasan langsung dengan Kecamatan Nguter yang b...

Asal Usul Jalan Ciu

Jl. Ciu yang berada di Sukoharjo selama ini telah dikenal banyak orang, baik di Sukoharjo maupun orang dari luar Sukoharjo. Jalan itu dimu...

Belajar Sejarah Jamu di Sukoharjo

Berkunjung ke Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, belum lengkap rasanya jika tak singgah di kawasan kampung jamu tradisional yang sarat s...

Misteri: Ular Siluman Penunggu Pasar Sukoharjo

Pasar Kota Sukoharjo sudah beberapa kali direncanakan akan dipugar oleh Pemerintah Kabupaten Sukoharjo beberapa waktu yang silam. Namun ba...

Daftar Kode Pos Kabupaten Sukoharjo

KELURAHAN / DESA KODE POS Kode Pos Kecamatan Bendosari Kode Pos Jombor 57521 Kode Pos Sidorejo 57527 Kode Pos Bendosari 57528 Kode Pos...

12 Tempat Wisata Yang Harus Anda Ketahui

1. Pandawa Water World Dilihat dari namanya sepertinya sudah terlihat bahwa tempat wisata di Sukoharjo ini merupakan sebuah wahana pe...

Jumat, 26 Juni 2015

Sejarah Singkat SMK Negeri 6 Sukoharjo

Dengan berkembangnya dan maraknya sekolah kejuruan pada akhir-akhir ini maka pemerintah Kabupaten Sukoharjo yang tadinya hanya mempunyai 3 Sekolah Kejuruan, maka pada tanggal 11 Juli 2011, Pemerintah Kabupaten Sukoharjo yang diprakarsai oleh Dinas Pendidikan Kabupaten Sukoharjo mengembangkan dan membuka 3 Sekolah Kejuruan yaitu SMK Negeri 4, 5, 6. SMK Negeri 4 bertempat di Kecamatan Baki, SMK Negeri 5 bertempat di Kecamatan Bulu, dan SMK Negeri 6 bertempat di Kecamatan Gatak.
Khususnya SMK Negeri 6 Sukoharjo yang berdiri pada tanggal 11 Juli 2011, menempati lahan Kas Desa Blimbing, Kecamatan Gatak, Sukoharjo seluas kurang lebih 1,5 hektar, dan awalnya mempunyai 3 Ruang Kelas, 1 Ruang Guru dan 1 Ruang Kantor Tata Usaha, dengan memiliki 3 program studi :

Multimedia
Akuntansi
Teknik Sepeda Motor

Pengembangan SMK Negeri 6 Sukoharjo yang tadinya merupakan lahan yang berupa tempat sampah dan bekas lahan perikanan yang berujud lubang-lubang yang dalam, maka pada tahun kedua tanah tersebut sudah dapat diratakan ( diurug ), kemudian dibuatkan pagar keliling dari pemerintah Kabupaten Sukoharjo.
Dan selanjutnya dan sampai sekarang SMK Negeri 6 Sukoharjo sudah dapat menampakkan diri dengan dibangunnya beberapa ruangan, baik Ruang Kelas maupun Ruang untuk Praktik.
Walaupun SMK Negeri 6 Sukoharjo berdiri pada tanggal 11 Juli 2011, tetapi peresmian Gedung baru dilaksanakan pada tanggal 23 Desember 2013 bersamaan dengan SMK Negeri 4, SMK Negeri 5 oleh Bupati Kepala Daerah Sukoharjo Bapak H. Wardoyo Wijaya, SH. MH

Sejarah Singkat SMP Negeri 4 Sukoharjo

Berawal dari banyaknya lulusan SD yang tidak dapat tertampung di SMP Negeri di kecamatan Sukoharjo, yang semula hanya ada tiga Sekolah SMP Negeri dan Tiga Sekolah Swasta di Kecamatan kota tersebut, tentu saja dari lulusan Sekolah Dasar yang ingin masuk ke SMP, sasaran utama adalah masuk SMP Negeri atau SMP yang Favourit. Pada Tahun 1983 berdiri satu unit gedung baru (UGB) SMP Negeri 4 Sukoharjo, yang terletak di Dukuh Purwosari, Kelurahan Begajah, Kecamatan Sukoharjo tepatnya diantara pertengahan jalan Raya Solo-Wonogiri. SMP Negeri 4 Sukoharjo yang berdiri diatas tanah seluas 11.930 m2, yang terdiri dari :

Bekas SD Begajah I, lapangan dan sawah milik Bapak Sukar. Kemudian dari tiga tanah tersebut di pindahkan ke:

a. SD Negeri Begajah I di Dukuh Gromo, Kelurahan Begajah;

b. Lapangan di pindahkan berdampingan dengan SPMA yang sekarang SMK 2 Sukoharjo;

c. Tanah milik Pak Sukar di tukar dekat lapangan Begajah.

Pada tahun 1983 mulai beroperasi tiga kelas. SMP Negeri 4 Sukoharjo dengan:

NSS : 20.1.03.11.04.058

SK Pendirian : 0472/03/1983

Tanggal: 7 November 1983

Luas Tanah : 1.930 m2

No Lokasi : 22 1471

Telah berdiri satu Unit Gedung Baru (UGB)

· 3 Ruang kelas

· 1 Ruang Kepala Sekolah

· 1 Ruang Guru

· 1 Ruang TU

· 1 Laboratorium IPA

Adapun SMP Negeri 4 Sukoharjo diresmikan mulai tanggal 15 November 1983, dan ditandai penanaman pohon Andong Raja sebagai lambang penghijauan SMP Negeri 4 Sukoharjo, hingga saat ini tetap dikembangkan penghijauannya. Dari tahun ke tahun perkembangan SMP Negeri 4 Sukoharjo sangat dinamis dan tiga tahun terakhir ini perkembangannya sangat pesat dan telah di kenal di seluruh Indonesia. Beriringan dengan perkembangan SMP Negeri 4 Sukoharjo pernah di pimpin oleh beberapa Kepala Sekolah, yaitu:

- Pada Tahun 1983 (tiga bulan) Bapak Wariman Broto Wijono, BA

- Pada Tahun 1983 s.d 1993 Ibu Sri Sumi Sutingatun, BA

- Pada Tahun 1993 s.d 1996 Bapak Giyatno, SH

- Pada Tahun 1996 s.d 1997 Bapak Soekando

- Pada Tahun 1997 s.d 2006 Ibu Dra. Muharti

- Pada Tahun 2006 s.d 2010 Ibu Dwi Susilowati, S Pd, M Pd

- Pada Tahun 2011 Bapak Bambang Eko Putro Sri Nugroho, S.Pd.

Mulai Tahun 2007 SMP Negeri 4 Sukoharjo telah menjadi Sekolah Standar
Nasional (SSN). Dan sampai saat ini usia smp n 4 Sukoharjo sudah berumur 28 Tahun.

SMP Negeri 4 Sukoharjo dengan luas tanah 11.390 M2. Memiliki 24 Ruang Kelas:

· 2 Laboratorium IPA

· 1 Laboratorium Bahasa

· 1 Perpustakaan

· 1 Ruang Guru

· 1 Ruang Kepala Sekolah

· 1 Ruang TU

· 1 Ruang Workshop

· 1 Aula

· 1 Ruang Kesenian

· 1 Ruang Multimedia

· 1 Ruang Komputer

· 1 Ruang Osis

· 1 Ruang UKS

· 1 Ruang BP

· 1 Masjid

· 2 Gudang

· 3 Kantin

Jumlah siswa SMP Negeri 4 Sukoharjo hingga saat ini 792 siswa. Jumlah
Tenaga Pendidik dan Kependidikan 74 Orang, terdiri dari :

· Guru PNS 50 Orang

· TU PNS 4 orang

· Tenaga luar PNS 1 Orang

· Guru Tidak Tetap (GTT) 11 Orang

· TU Tidak Tetap (TTT) 12 Orang

Sejarah Singkat MIN Sukoharjo

Madrasah Ibtidaiyah Sukoharjo sebagai satu-satunya madrasah tertua di Sukoharjo bermula dari sebuah majelis pengajian di serambi Masjid Kota Sukoharjo yang dirintis oleh para alim ulama bersama tokoh agama dan pemuka masyarakat untuk mengenalkan dan mengajarkan nilai-nilai agama kepada massyarakat ditengah-tengah kehidupan penjajahan Belanda. Kemudian dari majelis itu mengalami kemajuan hingga menjadi Madrasah Diniyah " Mamba'oel 'Oeloem " yang didirikan oleh Pemeritah kerajaan Kasunanan Surakarta pada tanggal 1 april 1931.

Seiring perjalanan waktu, cikal bakal madrasah tersebut terus mengalami perkembangan yang cukup pesat hingga menjadi Madrasah Ibtidaiyah Negri dan masuk ke Departemen Agama Republik Indonesia pada tanggal 1 Oktober 1959, atas dasar SK Menteri Agama RI No. 15 Tahun 1978. Setelah berstatus sebagai Madrasah Negeri, jumlah siswa selalu bertambah hingga memiliki filail (kelas jauh) di desa Mulur Kecamatan Bendosari, dan Desa Baki Kecamatan Baki.

Karena ruang belajar tidak lagi mampu memuat jumlah siswa, akhirnya pada tahun 1982/1983 membangun gedung baru di Kelurahan Jetis dengan dana bantuan proyek pemerintah pusat. Beertepatan pada tanggal 8 Februari 1994 MI Negeri Sukoharjo yang ada di Jetis dinegerikan menjadi MI Negeri Jetis. Demikian pula tempat belajar jarak jauh yang ada di Mulur dan Baki juga dinegerikan menjadi MIN Baki dan MIN Mulur hingga sekarang.

Demikian MIN Sukoharjo sebagai lembaga pendidikan tingkat dasar iku ambil dalam perjuangan turut mencerdaskan kehidupan bangsa. Dirintis, dibangundan dikembangkan dengan semangat wacana keilmuan, keislaman dan kemandirian, berkomitmen tinggi dalam pengembangan ilmu pengetahuan, dengan tetap menjunjung tinggi kepribadian dan akhlak islami.

Sejak awal berdirinya tahun 1958 sampai sekarang MIN Sukoharjo dipimpin oleh beberapa Kepala Madrasah :


1.	Kyai Mawardi al Iskandar	: 1936 sampai 1-9-1946
2.	Kyai Abu Tholib	: 1-9-1946 sampai 18-2-1964
3.	Widodo	: 1-1-1964 sampai 31-12-1968
4.	Hj. Ngadiyem Tumijan	: 1-1-1969 sampai 15-1-1974
5.	H. Anis Sugito	: 16-1-1974 sampai 30-6-1980
6.	Marwan	: 1-7-1980 sampai 31-8-1984
7.	Drs. Suparno ZD	: 1-9-1984 sampai 31-8-1984
8.	Kasino, S.Ag	: 1984 sampai 1998
9.	Mujidi, S.Ag	: 1998 sampai 2000
10.	P. Harris Effendi	: 2000 sampai 31-4-2005
11.	Bahren Ahmadi, S.Ag	: 1-5-2005 sampai 30-4-2006
12.	Danuri, S.Ag	: 1-5-2006 sampai sekarang

Sejarah singkat SMA Negeri 1 Sukoharjo

SMA Negeri 1 Sukoharjo berdiri atas swadaya masyarakat Sukoharjo, pada waktu itu dengan cara pengumpulan biji kelapa tua calon cikal (Tunas Pohon Kelapa). Yang diprakarsai oleh Bp. Wandyo Pranoto (Bupati Kepala Daerah Tingkat II Sukoharjo pada tahun 1962). Dari hasil penjualan kelapa tersebut dibelikan sebidang tanah dengan luas 19.166 meter persegi yang masih berupa tanas persawahan.
Pada Tahun 1962 SMA Negeri 1 Sukoharjo telah menerima murid sebanyak 3 kelas satu baru, untuk tahun pelajaran 1962 / 1963 namun proses belajar mengajar masih menempati Rumah Bp. Dwijo di Desa Jetis Sukoharjo dan kelas ini merupakan kelas Jauh (Filial) dari SMA Negeri 1 Surakarta dibawah Pimpinan Bp. R. Supamdam selanjutnya di negerikan dengan SK Mentri Pendidikan dan Kebudayaan tanggal : 25 Juli 1963 No. 59/K/B/III.
Tahap awal pembanggunan Gedung SMA Negeri 1 Sukoharjo hanya membuat 3 ruang kelas, dan secara bertahap membangun 10 ruang kelas setelah mendapatkan bantuan gedung dari DEPDIKBUD. Jumlah keseluruhan ruang kelas 27 Ruang Kelas dan selebihnya bantuan dari BP3.
Dari masa kemasa SMA Negeri 1 Sukoharjo mengalami perkembangan yang pesat di bawah kepemimpinan beliau – beliau Kepala Sekolah antara lain :

Bp. P. Seno Kertohadisubroto	Tahun 1963 – 1966
Bp. Sutasno, BA	Tahun 1966 – 1981
Bp. Drs. Soekidjo	Tahun 1981 – 1985
Bp. J. Sarsono DS, BA	Tahun 1985 – 1987
Bp. Drs, H. D. Soegimo	Tahun 1987 – 1992
Bp. Drs. H. Mursidi	Tahun 1992 – 1993
Bp. Drs. H. Sudiyat	Tahun 1993 – Jan. 1995
Bp. Drs, Praja Suminta, SH	Tahun 1 Feb. 1995 – 4 April 1995
BP. Drs. Supartono	Tahun 1995 – Jan. 2002
Bp. Drs. Sumadi	Tahun 2002 – Nov. 2004
Bp. Drs. Soeparman	Tahun Nov. 2004 – Jan. 2005
Bp. Drs. H. Soekirno	Tahun 2005 – 2009
Ibu. Hj. Sri Lastari, S.Pd, M.Pd	Tahun 2010 – 2013
Bp. Drs. Darno	Tahun 2013 – Sekarang

Sebagai sekolah Terakreditasi dengan predikat A, Lulusan – lulusan SMA Negeri 1 Sukoharjo diharapkan bisa bersaing dalam jenjang pendidikan diatasnya, terbukti lulusan – lulusan SMA Negeri 1 Sukoharjo banyak mendapatkan kursi di Perguruan Tinggi Negeri di seluruh indonesia.

Sumber: sman1sukoharjo.sch.id

Sejarah Hmi Cabang Sukoharjo

Himpunan Mahasiswa Islam merupakan suatu organisasi mahasiswa (Ormah) yang mempunyai tujuan Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan Islam dan Bertanggungjawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridloi Allah SWT. HMI sebagai organisasi mahasiswa yang berasazkan Islam dengan berpegang teguh pada Qur'an dan Hadits, HMI berfungsi sebagai organisasi kader yang berperan sebagai panji-panji penerus cita-cita dalam mewujudkan tujuan organisasi (Pasal 4 Anggaran Dasar Himpunan Mahassiswa Islam).

Himpunan Mahasiswa Islam mempunyai tujuan awal membentuk komitmen kebangsaan dan keislaman guna mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Menegakan Syari'at Islam. Sebagaimana yang diharapkan Lafran Pane beserta kawan-kawan terdahulu untuk menyokong berdiri tegaknya Republik Indonesia dari agresi Belanda (penjajah 3,5 Abad) dan jihad fi sabilillah. Beliau-beliau melihat titik tumpu kemajuan bangsa Indonesia pada mahasiswa dan atau pelajar.

Kini, warisan ideal tersebut harus dipertahankan untuk menjamin kelanggengan kehidupan kebangsaan dan keumatan kita. Secara umum HMI dapat membuktikan tantangan itu. Enam puluh empat tahun (64 Thn) sudah Himpunan Mahasiswa Islam yelah melewati masa perjuangannya, dan kini kita sebagai generasi saat ini harus senantiasa terus-meneruskan perjuangan organisasi.

Himpunan Mahasiswa Islam lahir di Jogjakarta, pada tanggal 5 Februari 1947 bertepatan pada tanggal 14 Rabiul Awal 1366. Dengan melalui perjuangan yang panjang HMI tetap eksis hingga kini. Baca Selengkapnya Sejarah Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam.

Sejarah HMI Sukoharjo, Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Sukoharjo didirikan pada tanggal 29 Juni 1999 melalui Musyawarah Cabang (Muscab) HMI Cabang Persiapan Sukoharjo yang dilaksanakan tanggal 29 Juni-5 Juli 1999 di Kecamatan Kartasura Kabupaten Sukoharjo. Penyelenggaraan Muscab (Musyawarah Cabang) Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Persiapan Sukoharjo ini merupakan salah satu hasil Ketetapan Konferensi Cabang (Konfercab) XXXVI HMI Cabang Surakarta pada tanggal 24-28 Februari 1999 di Kentingan Surakarta. Kemudian tiga bulan setelah Musyawah Cabang (Muscab), pada bulan Oktober tahun 1999, Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Sukoharjo disahkan menjadi cabang penuh pada Pleno IV PB HMI pertengahan bulan Okteber 1999 di Puncak Bogor, hingga sampai saat ini Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Sukoharjo masih berstatus Cabang Penuh.

Visi dan misi HMI Cabang Sukoharjo tentunya sebagaimana visi dan misi HMI yang termaktub secara implisit di dalam Muqddimah Anggaran Dasar HMI, yaitu keislaman, kebangsaan, dan kemahasiswaan. Berangkat dari visi dan misi tersebut, ditujukan untuk mewujudkan tujuan Himpunan Mahasiswa Islam yang tertuang pada Bab III Pasal 4 Anggaran Dasar(AD), yakni; Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan Islam, dan bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridloi Allah Subhanahu wa ta'ala. Supaya, terbentuk Kader Muslim Intelektual Profesional seperti yang dikonsepkan dalam Pedoman Perkaderan HMI.

Wilayah kerja HMI Cabang Sukoharjo adalah Sukoharjo sendiri, Klaten, dan Boyolali. Berkenaan dengan wilayah kerja tersebut, selama hampir 12 tahun usianya, HMI Cabang Sukoharjo baru akan bisa melebarkan sayapnya di Kampus UNIVET Sukoharjo dan perintisan di wilayah Boyolali. HMI Cabang Sukoharjo kini telah memiliki banyak alumni dan juga anggota yang terbagi dalam lima komisariat, tiga komisariat di Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) yakni; Komisariat Ahmad Dahlan I, Ahmad Dahlan II, Umar Bin Khattab dan dua komisariat di STAIN Walisongo Surakarta (sekarang STAIN Surakarta dan dalam waktu dekat akan beralih menjadi IAIN Surakarta) yakni Komisariat Walisongo dan Luqman Al-Hakim. Sebenarnya pada awalnya HMI Sukoharjo ditopang oleh 7 Komisariat (Salman Al-Farisi dan Psikologi Farmasi), dikarenakan ada beberapa hal dua komisariat tersebut dileburkan. Sehingga Cabang Sukoharjo sama persis pada saat awal berdirinya, yakni ditopang oleh 5 Komisariat Penuh. pada saat ini komisariat lukman al-hakim pemekaran dengan jurusan tabiyahnya dengan nama komisariat nurcholish madjid, sehingga sekarang komisariat menjadi 6 komisariat. di sisi lain UNIVET dalam proses pembentukan komisariat. ini adalah langkah untuk mengembangkan sayap hmi di wilayah sukoharjo.

Sumber: hmicabsukoharjo.blogspot.com

Sejarah Jempingan Sukoharjo

Bagi Kabupaten Sukoharjo, kawasan Solo Baru bagaikan anak gadis yang sedang mekar. Solo Baru menjadi kota satelit, efek pemekeran kegiatan ekonomi Kota Solo. Dalam monografinya, Solo Baru terbagi dalam tiga kalurahan, yakni Kalurahan Gedangan, Madegondo, dan Langenharjo. Satu dekade terakhir, daerah ini mengalami perkembangan properti paling pesat ketimbang daerah sekitarnya. Solo Baru merupakan tempat incaran investor dalam rangka mengembangkan sayapnya di dunia bisnis. Tak pelak, harga tanah di sana per meternya melesat tinggi. Kini, Solo Baru sudah dilengkapi ruko, pusat perbelanjaan, dan perumahan. Bahkan, adanya wisata kuliner, water world Pandawa dan sekolah internasional afiliasi Singapura bikin kawasan Sukoharjo paling ujung utara ini kian moncer.
Namun, dibalik gemerlapnya Solo Baru, terdapat daerah remang yang menjadi sorotan publik, yaitu prostitusi Solo Baru atau lebih sohor disebut Jempingan. Dan, belum lama ini lokalisasi tersebut diberitakan oleh media lokal karena ada dua waria menganiaya seseorang yang kebetulan lewat. Sebelum itu, tak jarang terjadi uber-uberan wanita tuna susila (WTS) dengan polisi yang sedang operasi. Dalam tulisan ini saya hendak mengungkap prostitusi Solo Baru dalam perspektif sejarah, lantaran fenomena ini tidak bisa dipisahkan dengan keberadaan prostitusi di Kota Solo.
Setelah menelusuri perjalanan panjang sejarah prostitusi di Jawa, Gayung Kusuma dalam “Perilaku Seks di Jawa Awal Abad ke-20” menyimpulkan bahwa pada mulanya seks bersifat privacy kemudian menembus tataran ruang vulgar. Hal itu disebabkan beberapa faktor. Pertama, kedatangan orang Eropa dan perkebunan besar membawa pengaruh bagi pribumi dalam hal gaya hidup, perilaku seks dan tindakan yang melanggar norma. Kedua, tingkat kesejahteraan masyarakat pribumi kala itu masih rendah. Tenaga kerja wanita tak mampu mandiri secara ekonomi, maka sebagian dari mereka menjadi wanita penghibur. Ketiga, hadirnya seni pertunjukkan seperti penari tayub dan ledhek turut kasih peluang adanya perilaku seks bebas. Di antara mereka ada yang menjadi pelayan seks penonton dengan menerima imbalan uang. Keempat, pejabat rendahan dan tentara yang berasal Eropa ada yang bujang atau tidak membawa istri dengan bebas melakukan kegiatan seks di rumah bordil.
Dari hasil telaah historis Erythrina Deasy K (2008) ditemukan titik-titik di Solo sebagai ajang prostitusi tahun 1930-an. Misalnya, Banjarsari, Kestalan (dekat stasiun Balapan), Turisari, dan Cinderejo (kompleks Terminal Tirtonadi). Lokalisasi tersebut resmi. Pasalnya, Belanda memasang tanda plakat stempel hitam sebagai tanda diijinkan oleh pemerintah kolonial. Sementara bermunculan pula rumah bordil tanpa stempel alias liar seperti di Sangkrah, Semanggi dan Alun-alun Kidul. Selanjutnya, pelacur jalanan bisa dijumpai di sekitar Pasar Legi. Tempo doeloe, daerah ini dipakai untuk nongkrong warga untuk mencari wedang petruk (angkringan) atau sekadar menikmati tusukan angin malam. Faktor inilah yang mendorong “kupu-kupu malam” keluyuran berburu “mangsa”. Faktor lainnya, para pedagang yang datang dari luar daerah sebelum hari pasaran pasar, lalu menginap di pasar dan mereka butuh kepuasan dalam seks.
Dengan gambaran sejarah di atas, maka mau tak mau kita termanggut setuju terhadap tesis Michel Foucault dalam “Ingin Tahu Sejarah Seksualitas” (2008) bahwa seksualitas ialah hubungan kuasa yang dihasilkan melalui interaksi yang kompleks dari diskursus plural dan praktik kelembagaan dari aparatus seksualitas sampai abad XX. Tidaklah mengherankan apabila koran Darmo Kondo tanggal 19 Maret 1937 mengisahkan saban kampung di Solo terdapat perempuan jalang. Bermula dari interaksi, mereka berhasil menaklukan para pemuda yang mengadu nasib di kota.
Di mata priyayi, wanita jalang digambarkan tidak sopan, “bangoennja biasa siang, ramboetnja terlepas serta bernjanji-njanji”. Dipandang bukan soal remeh, lantas Partai Indonesia Raya berkumpul membahas penyakit masyarakat ini. Ada sejumlah usul agar para perempuan itu diberi benteng atau kezerne agar tak mengganggu orang baik-baik di kampungnya. Tapi, ada pula yang berpendapat itu sukar diberantas lantaran tergantung sikap lelaki yang kerab menggunakan jasa mereka. Tepat pernyataan Saratri Wilonoyudho (2003), prostitusi merupakan masalah yang tak berhenti pada masalah ekonomi, namun juga kelonggaran “kultur” masyarakat sekitar, pengaruh gaya hidup, serta persepsi para pelacur dan keluarganya terhadap profesi ini.
Dari tarikan sejarah ini, amatlah jelas jikalau prostitusi di Solo Baru tidak serta merta berdiri sendiri, tetapi bagian dari pemekaran prostitusi-prostitusi yang ada di Solo, WTS ada karena desakan ekonomi, dan longgarnya kultur masyarakat setempat. Opini ini semakin sulit terbantah manakala mengingat kembali laporan di tahun-tahun lalu bahwa perempuan yang terkena razia di lokalisasi Solo Baru kebanyakan “muka lama”. Lagi pula, dalam konsep ruang, lokalisasi tersebut ternyata berada (baca: terjepit) di antara dua dunia yang berbeda: di kawasan elite yang tinggal perumahan yang notabene penghuninya sangat individualistis dan perkampungan masyarakat asli yang masih tradisional.
Sekali lagi mengutip Foucault, di antara kekuasaan dan seks, representasi hanya terjadi dalam bentuk negatif: penyingkiran, pengabaian, penolakan, dan penghambatan. Kekuasaan tidak “dapat” berbuat apa pun pada seks dan kenikmatan secara bebas kecuali berkata tidak. Berarti sungguh ironis ketika kekuasaan legal atas nama pemerintah daerah Sukoharjo bekerja keras untuk mengembangkan Solo Baru sebagai kota satelit agar berkembang pesat, namun tetap saja tiada bisa mensterilkan Solo Baru dari kegiatan maksiat.

Sekilas Perjalanan dan Awal Nama Sukoharjo

Ijinkan saya kembali bercerita tentang perjalanan pribadi dalam menggapai visi ideal menyangkut kualitas diri dan peran dalam kehidupan: Satrio Pinandhito. Sesungguhnya, Nusantara saat ini membutuhkan kehadiran ribuan bahkan jutaan satrio pinandhita untuk mengisi ruang-ruang kepemimpinan di berbagai sektor, sektor pemerintahan, militer, maupun masyarakat sipil. Di tengah gonjang-ganjing politik yang terus meningkat, ketimpangan sosial yang demikian akut, kualitas lingkungan yang memburuk, kekacauan budaya, plus ancaman bencana alam, jelas dibutuhkan kehadiran manusia-manusia yang mampu memberikan terobosan, ide-ide segar, dan kepemimpinan yang bisa membawa negeri ini ke arah yang baru.
Lalu mengapa harus satrio pinandhito? Satrio pinandhito menggambarkan sosok ksatria, pemimpin komunitas, politik atau militer, yang juga memiliki jiwa kepanditaan. Jiwa kepanditaan ini tercerminkan dalam kesadaran spiritual yang tinggi dan budi pekerti luhur. Kontras dengan yang terjadi saat ini: tengah meruyak fenomena “Petruk dadi ratu”. Petruk, sejatinya adalah profil punakawan atau pengemong para satria yang baik.
Namun, ketika ia memaksakan diri menjadi ratu atau satria tingkat puncak, ia justru melahirkan berbagai kekacauan dan ketidakselarasan. Sebabnya adalah, tanpa kapasitas menjadi pemimpin, ia memaksakan diri menjadi pemimpin. Lebih jelas, “Petruk dadi ratu” menggambarkan sosok “pemimpin yang gagal dalam kepemimpinannya, karena tidak memiliki kecakapan, kharisma, kualitas moral, keteladanan dalam budi pekerti, dan justru terjebak oleh egoisme dan nafsu tercela”. Berlawanan dengan itu, satrio pinandhito mengandaikan keberadaan sosok pemimpin yang benar-benar bisa menjadi pemimpin dan sanggup menghadirkan kebaikan karena memang memiliki semua kualitas yang dibutuhkan: kualitas spiritual, manajerial, emosional. Dalam konsepsi modern, satrio pinandhito sebanding dengan pemimpin profetik – pemimpin yang memiliki kualitas “kenabian”, yang sanggup melakukan hal-hal yang tak bisa dilakukan manusia pada umumnya, melampaui tantangan yang teramat sulit, bahkan menciptakan keajaiban. Di kisahkan setelah tahta Kerajaan Majapahit runtuh karena serbuan bala tentara Kerajaan Demak, Sebagian besar para pembesar kraton melarikan diri ke berbagai daerah untuk menyelamatkan diri. Dengan menyamar seperti rakyat jelata, mereka berlari menyelamatkan diri agar identitas mereka tidak diketahui dan membantu Kerajaan Demak dari luar. Dan untuk menghindari kejaran musuh, mereka sering keluar masuk hutan, menyeberangi sungai yang besar sampai mendaki gunung untuk menyelamatkan diri melakukan pengembaraan tak tentu arah. Di antara para pembesar Kerajaan Majapahit yang melakukan pengembaraan itu, ada yang telah sampai di Pegunungan Seribu ( daerah diperbatasan Jawa Tengah dan DIY). Namanya Pangeran Banjaran (nama Samaran) Pangeran Banjaran adalah Bangsawan yang sangat mencintai rakyat dan beliau adalah seorang pemuda yang gagah dan sakti dengan menguasai beberapa ajian dan ilmu kesaktian Majapahit. Dalam pengelanaannya, suatu ketika, dia dicegat oleh segerombolan begal yang akan merampoknya. Namun, karena kemampuan kanuragan yang dia miliki, Pangeran Banjaran tak sedikitpun gentar dengan begal yang hendak merampoknya itu. Bahkan malah menantang begal-begal tersebut. Namun, sebelum adu kanuragan terjadi antara Pangeran Banjaran dan begal-begal terjadi, maka, muncullah sosok manusia yang melerai perkelahian itu. Dengan bijaknya, sosok laki-laki yang melerai tersebut menasehati para begal agar tidak melawan laki-laki yang dicegatnya, yang adalah Pangeran Banjaran. Para begal tetap akan kalah ketika melawan Pangeran Banjaran. Tetapi, apa yang dinasehatkan pada para begal seolah menguap begitu saja. Bahkan laki-laki yang meleraipun akan dibininasakan juga. Namun, sebelum hal itu terjadi, sosok laki-laki dengan pakaian wali tersebut mengaku di sebagai Sunan Kalijaga. Maka, terkejutlah para begal dan Pangeran Banjaran dengan kemunculan Sunan Kalijaga. Selanjutnya, Pangeran Banjaran dan begal yang hendak merampoknya berlutut di hadapan Sunan Kalijaga agar diterima menjadi muridnya. Dengan ketakutan sekaligus kagum, para begal mengatakan bahwa mareka sebenarnya ingin bertobat sejak lama. Maka diterimalah para begal dan Pangeran Banjaran menjadi murid Sunan Kalijaga. Dan berangkatlah mereka menuju padepokan sang Sunan. Setelah sekian lama belajar pada Sunan Kalijaga, maka Pangeran Banjaran mendapat tugas membabat alas Taruwongso dan membantu penduduk sekitarnya untuk keluar dari paceklik yang tengah melanda mereka. Maka dengan segala ilmu yang dimilikinya, didatangilah alas Taruwongso yang terkenal sebagai istana para jin. Dan dalam pengembaraannya sampailah Sang Pangeran di kaki Gunung. Dalam pandangan Sang Pangeran Gunung didepannya mempunyai kekuatan aneh yang membuat perasaan ingin tahu dan tertantang untuk mengetahuinya. Maka dengan sikap hati-hati Pangeran melangkah mendaki gunung tersebut.
Belum sejengkal melangkah Pangeran dikejutkan dengan serangan hebat dari sekelompok bangsa jin penunggu gunung Taruwangsa. dengan segera Pangeran mengerahkan kesaktiannya untuk menangkis serangan bangsa jin dengan membungkus diri dengan himpunan tenaga sakti, hingga tak satupun serangan bangsa jin itu berhasil menyentuh tubuhnya. Dengan kesaktian Pangeran Banjaran tersebut, bangsa jin yang jumlahnya ratusan tersebut sangatlah tidak sepadan dengan kesaktian Sang Pangeran Namun bangsa jin tersebut bukannya berhenti untuk menyerang, hingga dengan segenap kemampuannya ingin segera menghentikan pertempuran ini. Mendadak, dari tubuh Pangeran keluar pusaran angin yang sangat dahsyat. Pusaran angin yang keluar dari tubuh Pangeran yang seperti angin puyuh tersebuat membuat pohon-pohon bertumbangan dan batu-batu tebing berhamburan hingga membuat ratusan bangsa jin terhempas kemana-mana. Setelah terjadi pertempuran denan para jin penghuni alas Taruwongso, keluarlah Pangeran Banjaran ebagai pemenangnya. Pemimpin bangsa jin akhirnya mengakui kesaktian Pangeran dan pergi dari gunung itu dan diperintahkan untuk ke gunung Lawu. Maka sejak itu, Pangeran berkeinginan menetap di puncak Gunung Taruwangsa itu.
Melihat keadaan masyarakat sekitar alas Taruwongso yang sedang dilanda paceklik dan mengidam-idamkan keadaan Raharjo, maka Pangeran Banjaran menamakan daerah tersebut dengan nama Sukoharjo. Ki Ageng Sutawijaya atau Ki Ageng Majastan yang tinggal di puncak gunung Majasto mendengar bahwa di Gunung Taruwangsa sekarang tidak angker lagi berkeinginan untuk mengetahui kebenaran cerita itu dengan datang sendiri ke Gunung Taruwangsa. Sesampai sampai di lereng Gunung Taruwangsa, Ki Ageng merasa kehausan dan ingin meminum buah kelapa yang banyak tumbuh dilereng itu. Ki Ageng Majastan yang sakti itu melemparkan sabitnya ke atas dan ada beberapa buah kelapa jatuh di dekat Ki Ageng Majastan. Tiba-tiba terdengar suara dari belakang Ki Ageng Majastan ," Apabila Ki Ageng masih haus, Ki Ageng bisa memilih buah kelapa muda yang masih segar di sini ", terdengar suara itu dan di lihatnya seorang pemuda. Tiba-tiba saja pohon kelapa itu menunduk didepan Ki Ageng Majastan. Ki Ageng Majastan itu pun tak kuasa menolak dan memilih beberapa buah kelapa muda segar.
Ki Ageng Majastan sangat kagum terhadap kesaktian pemuda didepannya itu maka dengan serta merta Ki Ageng Majastan mengajak berkenalan. Dari perkenalan itu diketahui bahwa ternyata mereka adalah sama-sama keturunan Majapahit. Ki Ageng Majastan sangat senang, begitu pula Pangeran Banjaran. Untuk mempererat persaudaraan keduanya, Ki Ageng Majastan berkehendak untuk menikahkan Sang Pangeran dengan salah satu putrinya. Hari pun berganti, tibalah musim penghujan kini tiba saatnya untuk bertanam padi. Bertani adalah pekerjaan utama bagi masyarakat di sekitar Gunung Majasto tempat Ki Ageng Majastan tinggal. Ki Ageng Majastan yang telah tua itu bersedih. Ki Ageng tak mampu lagi untuk mengerjakan sawah yang sangat luas itu. Di tengah kesedihannya ia berguman menyesalkan pada Sang Pangeran yang tak datang membantunya. " Orang tua kesulitan mengerjakan sawah kok anakku bersenang-senang di puncak gunung ", begitu guman Ki Ageng. Anehnya, guman Ki Ageng yang tak terdengar oleh oarang disekitarnya itu terdengar jelas oleh Sang Pangeran di puncak gunung taruwangsa. Maka dengan mengerahkan kesaktiannya Sang Pangeran diam-diam datang ke Majasta untuk menegerjakan sawah seorang diri, menjadi tanah banjaran yang siap di tanamai. Alangkah terkejutnya Ki Ageng Majastan melihat sawahnya telah siap ditanami ketika bersama warga desa datang ke sawah. Kemudian ia berkata," Hanya satu orang di sekitar sini yang bisa melakukan pekerjaan menakjubkan ini, dialah menantuku Wahai warga desaku, jadilah saksi bahwa menantuku sekarang bernama BanjaranSari. Maka sejak saat itu Pangeran Banjaran di kenal dengan sebutan Ki Ageng Banjarasari sampai akhir hayatnya dan konon di makamkan di puncak Gunung Taruwangsa. Dan sebagai Salah satu tempat dalam perjuangan nya.
Tertarik dengan wisata sejarah, plus mencari suasana alam dengan panorama menarik? Perjalanan ke makam Ki Ageng Banjaran Sari di Dukuh Tengklik, Desa Watubonang, Kecamatan Tawangsari, Sukoharjo, boleh dicoba. Makam yang terletak di kaki Bukti Taruwangsa ini cukup ramai dikunjungi warga dan memiliki daya tarik tersendiri dari sisi sejarah. Selain terdapat makam Ki Ageng Banjaran Sari, Bukit Taruwangsa terdapat tujuh mata air atau sendang. Tujuh sendang itu adalah Sendang Jaya Kusuma, Sendang Sikapa, Sendang Clarat, sendang Cahyawati, Sendang Gendong, dan dua mata air yang namanya Sendang Kembar. Deretan bebatuan unik ikut menambah daya tarik sekitar makam Ki Ageng Banjaran Sari. Batu-batu itu diberi nama sesuai dengan bentuknya, yakni Batu Gajah, Batu Kandang, Batu Pecak, Batu Manten, Batu Gua, Batu Gebyok dan Batu Amben.

Oleh: Wiyonggo Seto

Sejarah SMK Muhammadiyah 1 Sukoharjo

SMK MUHIS merupakan salah satu amal usaha di bawah Majelis Dikdasmen Muhammadiyah kabupaten Sukoharjo. Berdiri sejak tahun 1993 dengan ijin operasional dari dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi Jawa Tengah NO. 946/103-1/1993 tanggal 7 November 1993. Sekolah terletak di kawasan tengah kota Sukoharjo yang strategis tepatnya di selatan alun-alun kota Sukoharjo, sehingga mudah dijangkau transpotasi dari segala penjuru.
Sebagai bentuk pengakuan pemerintah terhadap kualitas SMK MUHIS maka pada tahun 2007 memperoleh SK RSBI dari Direktorat PSMK Kemendikbud Jakarta. Salah satu upaya yang dilakukan adalah meraih nilai akreditasi A Plus pada tahun 2010. Hal ini merupakan prestasi luar biasa bagi seluruh civitas akademika SMK MUHIS. Seiring dengan keperacayaan pemerintah terhadap SMK MUHIS dan indikasi animo masyarakat Sukoharjo serta munculnya kepercayaan untuk menyekolahkan di sekolah swasta yang memiliki eksistensi dan kredibilitas, SMK MUHIS kembali di tunjuk PT Yamaha Indonesia Motor Manufacturing untuk membuka kelas industri Yamaha pada tahun 2010, tepatnya acara grand opening kelas Yamaha 26 juni 2010.
Kepercayaan masyarakat luas tidak lepas dari perjalanan SMK MUHIS sebagai sekolah kejuruan swasta terbesar di Sukoharjo yang hampir setiap tahun selalu memunculkan dan memimpin dalam hal inovasi untuk mengembangkan sekolah kejuruan. Sejak pencanangan sekolah sebagai sekolah unggul dengan penerapan manejemen mutu ISO 9001 : 2008 dan program kelas Industri Yamaha. Seluruh civitas akademika selalu berbenah diri dan selalu dituntut untuk berinovasi dan harus menjadi yang terdepan.
Dalam menjawab tantangan global, pada tahun 2011 sekolah menjalin kerjasama dengan NIIT India sebuah lembaga IT terbesar di Asia. Dan dibuktikan pada tahun 2012 sekolah membuka program khusus diploma satu yaitu kelas web design (rekayasa perangkat lunak ) dan English ( teknik ototronik ). Selain itu dalam rangka menjawab perkembangan teknologi di perusahaan diera digital/robot sekolah bekerjasama dengan PT Robota Indonesia membuka kelas Robotik.
Seiring dengan meningkatnya pertumbuhan perusahaan di Indonesia dan adanya permintaan perekrutan tenaga kerja dari PT Diametral Involute Jakarta maka pada tahun 2013 sekolah membuka kelas permesinan. Selain itu dengan masih tingginya angka pengganguran usia produktif di Indonesia, maka sekolah juga akan membuka kelas entrepreneurship. Dengan dibukanya kelas entrepreneurship akan tercipta teknopreneur yang mampu menciptakan kerja dan menciptakan lapangan kerja.
Sebagai wujud komitmen pelayanan prima, hasil dari penelusuran alumni SMK MUHIS rata-rata 48 % terserap kerja sebelum LULUS, 80 % terserap kerja pada tahun pertama, 15 % melanjutkan ke perguruan tinggi dan 5 % berwirausaha. Di bidang ekskul siswa-siswi menorehkan prestasi yang membanggakan di tingkat nasional. Seperti pada ajang PON untuk bidang futsal dan tapak suci.
Dengan jumlah siswa kurang lebih 1.600 orang pada tahun ini, tantangan untuk itu sangat berat kalau tidak ada kerjasama yang baik pada seluruh civitas akademika SMK MUHIS dan peran serta masyarakat Sukoharjo dan sekitarnya. Apa lagi tiga tahun kedepan mereka akan menjadi generasi bangsa yang diluluskan oleh SMK MUHIS sebagai sekolah berorientasi kerja dan entreprenaurship. Maka dari itu program-program khusus dan inovasi sudah dirancang untuk lima tahun kedepan. Program ini berorientasikan pada citra pendidikan modern yang bercirikan abad -21. Selanjutnya SMK MUHIS juga akan berupaya menawarkan diri kepada industri dan lembaga sponsor untuk ikut andil dalam pencapaian tujuan pendidikan nasional dengan bersama-sama mendirikan kelas-kelas industri dan beasiswa prestasi.

Sumber: smkmuh1-skh.sch.id

Asal Usul PT Sritex

PT Sri Rejeki Isman (Sritex) sekarang menjadi pabrik tekstil terpadu dengan mesin paling modern. Dibalik semangat tinggi untuk inovasi, terdapat sebuah perjalanan panjang. Sritex dimulai sebagai sebuahperusahaan perdagangan yakni "Sri Redjeki" yang didirikan pada 1966 di pasar Klewer, Solo, Jawa Tengah,Indonesia.
Perusahaan perdagangan kecil ini diperluas, dengan memproduksi kain yang dikelantang dan dicelup dalam pabrik pertama diBaturono 81A, Solo pada tahun 1968. Perusahaan ini terdaftar di Departemen Perindustrian Jawa Tengahpada 30 Agustus 1974 dan kemudian muncul dari U.D. (Usaha Dagang - Trading Company) ke sebuah PT (PerseroanTerbatas-Limited Company) berdasarkan Akta Notaris No.48 22 Mei 1978. Perusahaan telah secara resmiberubah nama menjadi PT Sri Rejeki Isman di 16 Oktober 1978.
PT Sri Rejeki Isman kemudian memperluas pabrik untuk memintal dan menenun pada tanggal 8 Mei 1982. Pendiri PT.Sritex, H.M. Lukminto, berhasil menjalankan Sritex menjadi terintegrasi secara vertikal Textil dan Garmentyang terdiri dari 4 unit pemintalan (Spinning), 5 unit penenunan (Weaving), 3 unit pencetakan-pencelupan (Dyeing Printing), dan 6 unit garment. Untuk menjalankan semua itu, PT Sri Rejeki Isman terletak di beberapa properti di area lebih dari 100 hektar dan mempekerjakan sekitar13,500 orang.
Prestasi Sritex tidak hanya mencakup aspek bisnis. Sritex telah empat kali diberikan oleh MURI(Museum Rekor Indonesia). Pada tahun 1995 Sritex membuat rekor baru mengadakan upacara bendera yang diikuti paling banyak peserta. Pada tahun 2007 Sritex dibuat 3 penghargaan MURI sebagai perusahaan yang:
- Mempunyai desain lebih dari 3000motif kain
- Memproduksi seragam militer untuk 30 negara
- Paling banyak mengadakan upacara rutin dalam setahun, setiap tanggal 17.

Sumber: vorstr.blogspot.com

Asal Usul Batu Seribu

Pariwisata Batu Seribu Kabupaten Sukoharjo yang sering disebut juga objek wisata pacinan merupakan wisata alam yang terletak di desa Gentan Kecamatan Bulu Kabupaten Sukoharjo. Obyek wisata ini terletak sekitar 20 km sebelah selatan Kota Sukoharjo, tepatnya di Desa Gentan, Kecamatan Bulu.
Untuk sampai ke obyek wisata itu, wisatawan biasanya mengalami kesulitan. Penunjuk arah yang hanya sedikit sering membuat wisatawan tersasar sementara jalan-jalan yang harus dilalui sempit dan bergelombang. Walau begitu, perbukitan batu cadas di sebelah kiri dan kanan yang menemani sepanjang perjalanan dari Sukoharjo sampai ke kawasan wisata itu, bisa menjadi alternatif pemandangan yang menyegarkan. Dari gerbang masuk, wisatawan harus menemukan sebuah sendang yang dikenal sebagai Sendang Lele terlebih dahulu. Di tempat itulah terdapat kolam kecil yang berisi puluhan lele dumbo. Dari situ, wisatawan harus berjalan menanjak sekitar satu kilometer untuk sampai ke pintu masuk. Harga tanda masuk (HTM) yang ditawarkan hanya Rp 750 per orang. Sesudah itu, wisatawan harus menempuh perjalanan sekitar 1,5 kilometer dengan jalan menanjak dan curam, yang kebanyakan diatasi kawula muda dengan sepeda motor. Tujuan makin dekat dengan memasuki sebuah terowongan berbentuk mulut naga. Di situlah wisatawan bisa menengok genangan air di bawah pohon gondang yang besar dan rimbun. Sayang, genangan air itu kini sudah tertimbun dedaunan ke-ring, sampah, dan batu-batu, sehingga jembatan kecil yang ada di atasnya juga tidak begitu berfungsi untuk menengok mata air itu yang keluar dari celah-celah akar pohon gondang setinggi lebih dari 10 meter itu. Meski demikian kawasan perbukitan batu cadas yang panas dan kering kerontang itu masih sedikit menawarkan kesegaran. Dari sebuah mata air di bawah pohon gondang itu, Dinas Pariwisata Sukoharjo kemudian memanfaatkannya untuk sarana rekreasi. Misalnya, ada kolam renang bertingkat untuk dewasa dan anak-anak, juga tempat bermain, arena jelajah alam, dan bumi perkemahan. Di perbukitan di atasnya, ada sebuah gardu pandang untuk melihat kekeringan daerah itu. Cuma anehnya, menurut Ny Cipto (55) yang sudah lebih dari 10 tahun berdagang minuman di dekat pohon gondang, tanaman yang menghijau hanya yang dekat pohon itu. Lebih lanjut, ibu enam anak dan delapan cucu ini menuturkan sebuah cerita. Namun, ia memberi catatan kalau dirinya hanya mengetahui sedikit. "Cerita itu ya dari embah saya," katanya, sebelum memulai cerita tentang terjadinya mata air ini. Kisah itu dimulai dengan sebuah wisik atau bisikan halus di telinga Nyi Lanjar yang sedah resah mencari suaminya, sampai ia nekat memasuki sebuah hutan belantara. Di situlah ia mendengar suara lembut suaminya, Ki Gathok. Suara itu makin lama makin jelas, menunjukkan kerinduan sang suami untuk berjumpa kembali dengan Nyi Lanjar. Ki Gathok memang tidak sengaja menghilang. Saat berjalan di hutan untuk mencari kayu bakar, dia menemukan sebutir telur di tepi jalan dan dimakannya. Namun baru setengahnya dia habiskan, seluruh badannya menjadi terasa panas. Ia berlarian ke sana kemari, mencari air. Tanpa disadari sepasang tangan Ki Gathok mencabuti rumput pacing yang ada di sekelilingnya. Sungguh ajaib. Dari bekas cabutan itu keluarlah air yang kian membesar, dan akhirnya membentuk genangan yang besar dan dalam. Ia pun mencoba menghindar agar tidak tenggelam. Namun panas tubuh yang tak juga hilang membuat Ki Gathok akhirnya menceburkan diri ke dalam genangan air itu. Maka hilanglah ia sampai ke dasar.

Suami yang tak kunjung pulang tentu saja meresahkan Nyi Lanjar, sampai akhirnya ia bertekad bulat untuk mencari. Di hutan belantara itulah suara lembut sang suami terdengar. Nyi Gathok kemudian menemukan potongan telur sisa suaminya dan menyantapnya sampai habis. Sama seperti sang suami, sekujur tubuh yang terasa panas tiada tara membuatnya mencari sumber air. Ketika menemukan genangan air, tanpa pikir panjang, Nyi Lanjar menceburkan diri ke dalamnya. Namun di dalam sumber air itu justru mereka kembali bertemu. Janji sehidup-semati telah tercapai. Kisah inilah yang diungkapkan masyarakat Sukoharjo turun temurun, sebagai contoh kesetiaan sepasang insan manusia. Genangan air itulah yang hingga kini dikenal masyarakat sekitar sebagai Umbul Pacinan yang berasal dari sumber kata pacing. "Sebetulnya sih bukan pacinan, tetapi pacing. Itu lho rumput-rumput yang sering ada di bawah pohon-pohon besar. Kayak di bawah pohon gondang ini," ujar Ny Cipto menunjuk rerumputan yang kini tinggal sisanya di bawah pohon itu. Di sumber air ini suara angin dan gemericik air masih bisa dinikmati. Hingga kini masyarakat sekitar meyakini, air yang bersumber dari Umbul Pacinan itu memberikan kedamaian dan kelanggengan di dalam rumah tangga. Bedanya, berada di sumber air itu wisatawan tidak akan lagi bisa tenggelam atau menenggelamkan diri. Mata air itu sudah dipenuhi batu dan dedaunan kering. Itulah Batu Seribu dengan mitosnya. Ketika orang mulai bertanya, obyek wisata alam yang bagaimanakah yang paling banyak diminati oleh para insan turisme? Tentu jawabannya akan bermacam-macam. Bisa saja jawabannya obyek wisata alam pantai, gua, air terjun, sendang, hutan, gunung, dan sebagainya atau obyek wisata alam tersebut merupakan perpaduan dari beberapa komponen yang disebutkan di atas. Kenyataan dewasa ini menunjukkan adanya kecenderungan wisatawan lebih memilih berwisata ke obyek atau kawasan yang merupakan perpaduan dari beberapa obyek wisata meskipun tidak mengurangi minat mereka untuk tetap berwisata ke tempat lainnya. Namun obyek atau kawasan wisata yang medannya lebih menantang semakin hari semakin menjadi primadona baru. Barangkali ketertarikan mereka lebih dikarenakan keinginan bertualan untuk mengungkap misteri sekaligus menaklukkan alam yang sering ditakuti itu, disamping menikmati keaslian alam yang masih "perawan" belum tercemar ulah manusia. Obyek wisata Batu Seribu di Kabupaten Sukoharjo merupakan obyek wisata alam yang sangat lengkap, indah dan medannya cukup menantang. Obyek wisata ini sesungguhnya merupakan suatu kawasan wisata di mana ada perpaduan antara unsur gunung, lembah, sendang, pemandian dan hutan wisata yang menakjubkan. Di bagian timur obyek wisata batu seribu terdapat gunung sepikul. Konon, gunung ini ditinggalkan oleh Bandung Bondowoso yang tidak tercapai maksud tujuannya membuat patung di Candi Prambanan.
Di bagian bawah dari obyek wisata batu seribu terdapat sendang Kiai Truno Lele. Sendang tersebut dihuni oleh Lele Putih dan dikeramatkan oleh masyarakat sekitarnya. Disini pula terdapat Sendang Ayu. Sedangkan di bagian atas dari obyek wisata Baru Seribu terdapat Kolam pemandian alam. Sumber air kolam ini berasal dari air yang mengalir dari perbukitan yang jernih dan sejuk. Menurut ceritera, khasiat mandi air ini adalah dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit. Sendang berkhasiat tersebut kini dikenal dengan nama sendang panca warna. Di samping obyek-obyek wisata tadi, di kawasan ini terdapat bumi perkemahan di atas bukit yang cukup representatif. Begitupula ada hutan wisata berupa tumbuhan akasia yang dapat memberikan kesejukan bagi para wisatawan. Sebagai obyek wisata, disini telah tersedia berbagai macam fasilitas yang dapat dimanfaatkan wisatawan untuk secara leluasa bisa menikmati keindahan dan keunikan alam sekitarnya.

Oleh: Nanang Sutondo

Asal Usul Bekonang

Di wilayah Kabupaten Sukoharjo bagian timur laut, atau tepatnya di Kecamatan Mojolaban, terdapat sebuah daerah yang sampai kini sangat ramai dan menjadi sentral bisnis di Mojolaban khususnya dan Sukoharjo pada umumnya, daerah itu terkenal dengan nama Bekonang. Daerah Bekonang yang kita kenal sekarang ini, diperkirakan sudah ada jauh sebelum kota Sukoharjo sendiri berdiri, bahkan terjadi pada masa yang lebih kuno lagi, yakni, saat masa-masa akhir Majapahit dan awal berdirinya Kerajaan Islam Demak Bintoro.

Berdirinya Desa dan sekarang berkembang menjadi kota Bekonang, tidak lepas dari figur atau sosok Kiai Konang yang melegenda dan kuburannya pun kini masih ada di dekat pasar yang pernah dirintisnya, dan masih sering didatangi orang untuk berjiarah.

Dikisahkan pada zaman dahulu ada seorang pengembara yang diduga berasal dari Majapahit. Meskipun pengembara itu hanya mengenakan pakaian biasa, namun pada akhirnya orang akan tahu, dia bukan pengembara biasa. Segala tindak-tanduk, perkataan, dan kewibawaannya terpancar jelas dalam pribadinya yang suka menolong, dan wataknya yang rendah hati.

Pengembara itu bernama Kiai Konang, sebuah nama yang diduga hanya nama samaran saja yang mencerminkan niat pengembara dari Majapahit untuk hidu layaknya binatang Konang yang meskipun kecil namun dapat mamberi penerangan di tengah kegelapan. Kiai Konang tinggal di sebelah timur Bengawan Solo, sebuah daerah yang dia yakini cukup aman karena jauh dari pusat kekuasaan Demak, dan juga Majapahit.

Di tempat yang baru ini Kiai Konang bertekad meninggalkan segala urusan polotik kerajaan yang bagi dirinya amat melukai perasaannya.
Kiai Konang tak ingin mengulang lagi sejarah. Dia sudah bertekad untuk mengabdikan dan mendarma baktikan segala kelebihan yang dimilikinya untuk menolong penderitaan sesamanya.

Kiai Konang hidup membaur di tengah warga desa sebagai seorang petani. Pengetahuannya yangg luas sebagai bekas pembesar kerajaan, dipergunakan untuk membimbing warga desa untuk bertani secar benar agar hasil panen bisa maksimal. Kiai Konang juga mengajak warga desa untuk membuat saluran irigasi yang baik agar tanaman padi tidak pernah kekurangan air.

Di samping itu, Kiai Konang juga tak pernah bosan mengajak warga untuk giat beternak unggas, separti ayam, dan bebek, dan juga beternak hewan-hewan ternak. Berkat keteladanan dan dorongan yang terus-menerus akhirnya warga desa pun kini bisa merasakan manfaatnya memenuhi segala anjuran Kiai Konang. Warga desa di sebelah Timur Bengawan Solo itu pun akhirnya hidup makmur.

Kiai Konang pun amat puas melihat hasil yang dicapai oleh warga desa. Selanjutnya agar warga desa bisa hidupsejahtera dan makmur lagi, Kiai Konang memunculkan gagasan baru lagi, yaitu merintis pembuatan sebuah pasar. Warga desa yang sudah merasakan bahwa segala gagasan yang dikemukakan senantiasa bermanfaat bagi orang banyak, segera menyambut baik usulan Kiai Konang.

Pasar desa yang semula hanya keciltempat untuk saling menukar, menjual, dan membeli barmacam-macam hasil bumi dan ternak khususnya bagi warga desa di sebalah timur Bengawan Solo itu, akhirnya berkembag pesat. Kini tidak hanya warga desa sekitarpesar saja yang berjualan di pasar itu, tetapi banyak pula berasal dari desa-desa lain. Desa di sebelah timur Bengawan Solo itu pun menjadi sangat ramai.

Keramaian desa di sebelah timur Bengawan Solo itu pada akhirnya tidak hanya menarik kaum pedagang saja, tetapi orang-orang yang bermaksud jahat. Para jagoan desa dari berbagai tempat ikut pula meramaikan suasana pasar itu untuk memeras para pedagang, bahkan tak sedikit pula para saudagar pasar yang datang ke pasar itu dari tempat jauh akhirnya dihadang di jalan dan dirampok. Kejahatan pun merajalela, tak hanya membuat takut para pedagang itu tetapi warga desa.

Tak tahan menghadapi situasi pasar desa yang semakin tidak aman, akhirnya warga desa mengadukannya kepada Koai Konang. Bekas pembesar dan senopati Majapahit itupun sesaat menjadi bimbang, antara menolong warga desayang berarti akan memperlihatkan sebagian dari jati dirinya atau mendiamkan sajakesulitan warga dengan alasan tidak mempunyai kesaktian untuk melawan para jagoan yang mengacau pasar.

“Baik, aku sendiri yang akan membereskan mereka!” akhirnya Koai Konang pun memutuskan untuk menolong warga desa walau resikonya jati dirinya akan dikenali orang.

Tanpa membuang waktu, Kiai Konang pun segera menuju ke pasar untuk menghadapi para jagoan dari berbagai desa itu.

“Janganlah kalian mengganggu para pedagang dan warga desa yang mencoba mengadu nasib di pasar ini. Pasar ini dalam tanggung jawabku” kata Kiai Konang mencoba mengingatkan mereka.

“Ha…Ha…Ha…Lihat kawan-kawan! Siapa orang yang berdiri di depan kita. Ada seoarang pengembar yang berlagak mau jadi pahlawan…” para jagoag desa itu pun tertawa tebahak-bahak meremehkan Kiai Konang.

“Aku peringatkan kalian sekali lagi. Jangan ganggu pasar ini…!” tiba-tiba ada lagi sosok Kiai Konang di belakang gerombolan jagoan desa itu.

“Cepat kalian tinggalkan pasar ini sebelum habis kesabarannku…!” berkata sosok Kiai Konang yang lain lagi.

Puluhan sosok Kiai Konang dengan wajah penuh kemarahan nampak mengepung gerombolan jagoan desa yang biasa mengacau pasar. Para jagoan desa yang berani karena mengandalkan jumlah banyak akhirnya menjadi ciut nyalinya ketika melihat kesaktian Kiai Konang yang bisa merubah diri menjadi banyak. Mereka sadar tengah berhadapan dengan seorang yang sakti. Maka tak ingin celaka, para jagoan desa itu pun lari tunggang-langgang meninggalkan pasar mencri selamat.

Para pedagang pasar dan warga desa yang melihat kejadian itu bukan main haeran dan kagumnya kepada Kiai Konang. Warga desa memang sudah menduga kalau Kiai Konang bukanlah orang sembarangan, namun mereka tak pernah membayangkan kalau Kiai Konang betul-betul amat sakti dan bisa menggertak para jagoan desa yang amat kejam terhadap warga desa dan para pedagang. Mereka pun semakin hormat kepada Kiai Konang.

Namun ketenangan pasar di timur Bengawan Solo itu tidaklah berlangsung lama. Rupanya para jagoan desa itu berani menindas siapapun yang mencoba menghalangi niat mereka karena mendapat perlindungan tokoh sakti yang bernama Kiai Anggaspati. Jauh sebelum Kiai Konang menetap di timur Bengawan Solo, di sekitar daerah lereng barat Gunung Lawu nam Kiai Anggaspati sudah amat terkenal. Bukan karena kebaikannya, tetapi terkenal kekejamannyadan kebingisannya.

Mendengar ada tokoh sakti yang menjadi pelindung para warga di daerah timur Bengawan Solo dari para anak buahnya, Kiai Anggaspati yang selama ini merasa paling sakti tak terkalahkan menjadi mendidih darahnya. Dia tak ingin ada orang lain yang menyaingi dirinya. Maka sebelum tokoh baru itu menjadi besar harus segera dilenyapkan dari muka bumi. Dan untuk tugas itu, Kiai Anggaspati yang langsung bertindak sendiri. Jadilah pagi itu seluruh warga di timur Bengawan Solo dan para pedagang di pasar menjadi sangat ketakutan ketika mulai mengamuk menuju jalan di sepanjang desa.

“Celaka, Kiai Konang. Para jagoan desa yang kemarin Kiai usir, kini datang dengan pelindung mereka, Kiai Anggaspati…!” lapor para warga kepada Kiai Konang.

“Siapa, Kiai Anggaspati itu?”

“Seorang tokoh sakti yang selama ini menjadi pelindung para penjahat, Kiai. Dia terkenal amat kejam dan konon tak bisa mati karena tubuhnya kekal dari aneka senjata tajam” lanjut para warga desa lagi.

Kiai Konang pun sebagai bekas perwira Majapahit tak mungkin bisa tinggal diam melihat ketidakadilan dan kesewenang-wenangan merajalela di depan matanya.

“Baik, tenangkan hati kalia. Aku sendiri yang akan menghadapi Kiai Anggaspati…” jawab Kiai Konang dengan bersungguh-sungguh dan bersegera menyongsong kedatangan Kiai Anggaspatisendirian. Sebentar lagi tubuh Kiai Konang sudah tak nampak lagi bayangannya.

“Bukan main.Kiai Konang memang benar-benar sakti. Kali ini Kiai Anggaspati akan ketemu lawan yang sepadan” kata seorang warga penuh semangat.

“Benar. Kita doakan Kiai Konang bisa mengatasi keganasan Kiai Anggaspati, sehingga hidup kita pun akan tenang” sambung warga desa yang lain.

Warga desa pun sepakat menyusul untuk mengetahui perkembangan yang terjadi. Dalam hati mereka tidak tega Kiai Konang menyongsong bahaya sendirian demi melindungi desanya.

Kedua tokoh sakti itu sudah saling berhadapan. Di luar dugaan Kiai Anggaspati yang terkenal dengan kebengisannya, dia tidak main keroyok untuk melawan Kiai Konang.

“Kalian jangan ikut campur, ini adalah perkelahianku. Kalian lihat saja bagaimana aku menghancurkan pengembara yang akan jadi pahlawan ini”! kata Kiai Anggaspati kepada para pengikutnya.

Perkelahian hidup dan mati antara kedua tokoh sakti itu pun tak terelakan lagi. Wajah bengis Kiai Anggaspati tampak semakin menyeramkan bagai raja iblis turun dari neraka ketika dia mulai mengeluarkan senjata andalannya, sebuah kapak berukuran raksasa yang tampak berkilat-kilai terkena sinar matahari.

Sebaliknya Kiai Konang hanya meloloskan sebuah cambuk yang selam ini melilit di pinggangnya. Sebuah cambuk yang berbunyi bila dilecutkannya. Warga desa pun menjadi amat cemas ketika Kiai Konang hanya bersenjatakan sebuah cambuk untuk melawan keganasan senjata kapak Kiai Anggaspati.

Warga desa yang tidak paham ilmu kesaktian tidak mengetahui kedahsyatan cambuk di tangan kiri Kiai Konang. Hanya Kiai Anggaspati sendiri sebagai orang yang berilmu tinggi yang bisa merasakan kekuatan tersembunyi sendiri dibalik bunyi lecutan cambuk yang hampir tak terdengar itu. Dia yakin lecutan cambuk di tangan kiri Kiai Konang itu mampu membelah batu sebesar kerbau, maka Kiai Anggaspati pun tak beran gegabah menyongsong lecutan cambuk Kiai Konang.

Begitulah perkelahian antara dua orang sakti itu pun berlangsung amat dahsyatnya. Para warga dan para pengikut Kiai Anggaspati pun terus mengikuti jalannya adu kesaktian antara dua orang berilmu itu. Namun sampai matahari mulai condong ke barat belum ada tanda-tanda siapa yang kalah dan siapa yang menang. Kapak maut Kiai Anggaspati tetap dengan ganas menyambar mencari kelengahan Kiai Konang. Namun sebaliknya Kiai Konang dengan tangkas senantiasa menghindari sabetan kapak maut itu, dan berbalik mengurung pertahanan Kiai Anggaspati dengan senjata cambuknya yang penuh dengan himpunan tenaga sakti Kiai Konang.

Akhirnya setelah matahari hampir terbenam, kedua orang sakti itu pun sepakat mengakhiri perkelahian hidup dan mati itu dengan mengadu ilmu pamungkasnya masing-masing. Sejenak keduanya tampak membaca mantera sakti dan sekejap berikutnya yang terdengar adalah ledakan dahsyat akibat benturan puncak ilmu kesaktian Kiai Anggaspati dan Kiai Konang.

Akibat benturan ilmu pamungkas itu, tubuh Kiai Anggaspati terlempar keras kebelakang dan membentur pohon besar yang seketika tumbang. Kiai Anggaspati pun tak bergerak lagi tubuhnya. Semantara Kiai Konang akibat benturan ilmu itu hanya terhurung-huyung ke belakang dan kemudian jatuh terduduk dan mulai meditasi memulihkan diri. Semua pengikut Kiai Anggaspati menjadi ternganga dan tak percaya melihat kesudahan dari perkelahian itu. Mereka seolah tak percaya, pimpinan mereka yang mereka anggap sebagai orang sakti tak terkalahkan, harus mengalami nasib buruk di tangan seorang pengembara yang tak terkenal. Serentak mereka kabur menyelamatkan diri menghindari amukan warga yang mempunyai pelindung orang sakti itu.

Kiai Konang kemudian bangkit berdiri mendekati sosok Kiai Anggaspati yang nampak tak bergerak itu. “Jantungnya masih berdetak walau amat lemah, kalau tidak ditolong dia akan mati” kata Kiai Konang didalam hatinya.

Sejenak Kiai Koanag merasa ragu, namun kemudian meminta bantuan warga untuk memasukkan tubuh Kiai Anggaspati ke dalam sendang.”Apakah Kiai Konang bermaksud menolongnya?! Apakah tidak berbahaya Kiai?” tanya warga desa tak mengerti.”Tidak, Meskipun dia dapat hidup lagi, namun dia sudah tidak berbahaya lagi. Semua ilmu kesaktiannya sudah punah” lanjut Kiai Konang meyakinkan warga.

Para warga desa pun tak hendak bertanya lagi. Mereka percaya sepenuhnya kepada Kiai Konang. Dan tubuh Kiai Anggaspati pun segera dimasukkan ke dalam sendang. Keajaiban pun terjadi, Kiai Anggaspati pun mulai siuman. Namun separti kata Kiai Konang, Kiai Anggaspati sudah kehilangan kesaktiannya dan tak mungkin menebarkan teror ketakutan lagi bagi warga desa.

Berkat Kiai Konang, warga desa di sebelah timur Bengawan Solo itu bisa diselamatkan dari teror dan amukan Kiai Anggaspati dan para pengikutnya. Maka untuk mengormati jasa-jasa Kiai Konang itu, para warga di sebelah timur Bengawan Solo itu sepakat untuk menamakan mereka dengan nam Desa Konang yang lama kelamaan karena pengucapan berubah menjadi Bekonang.
Sumber: endarsaja.blogspot.com

Asal Usul Desa Wirun

Desa Wirun Kecamatan Mojolaban Kabupaten Sukoharjo terdiri dari 9 Dukuh yaitu Dukuh Pabrik, Gendengan, Wirun, Kangungan, Mertan, Ngambakalang, Kebak, Godegan, Sono Sewu. Dukuh Wirun merupakan dukuh yang pertama kali berdiri di antara dukuh yang lainnya. Oleh karena itu semua dukuh mengacu pada dukuh Wirun.
Cikal bakal nama Wirun berawal dari pasca runtuhnya kerajaan Majapahit. Akibatnya banyak punggawa atau pejabat kerajaan yang lari untuk pindah. Ada salah satu punggawa lari ke suatu daerah yang berwujud hutan namun tidak terlalu besar dan di pinggiran hutannya dihuni oleh penduduk. Seorang pelarian dari keraton tadi menjadi seorang pertapa di tengah hutan tersebut. Alkisah, pada suatu hari muncul seekor banteng besar yang menyerang pertapa tadi yang menyebabkan dadanya terluka. Dengan tenaga yang tersisa, pertapa tadi melawannya dengan satu kali pukulan dengan tangan kosong. Lalu banteng tersebut mati seketika. Karena pertapa tadi banyak mengeluarkan darah maka sang pertapa kemudian meninggal dunia.
Tidak lama kemudian, kejadian tersebut tersebar di kalangan penduduk pinggiran hutan itu. Setelah mendengar peristiwa itu, para penduduk datang ke tempat kejadian kemudian mereka bermusyawarah untuk menguburnya. Sebelum dikubur, kepala adat berpendapat, pertapa yang meninggal dunia ini tidaklah mungkin apabila ia bukan orang yang sakti atau keturunan orang sakti karena mampu melawan banteng yang besar. Selanjutnya, sang pertapa dan banteng tadi dikubur, lalu tempat tersebut dinamakan Tujah Banteng yang selanjutnya digunakan penduduk untuk makam.
Menyadari kemampuan pertapa tadi, maka para penduduk tersebut menyebutnya orang Linuwih (Bahasa jawa) atau orang yang mempunyai kemampuan lebih. Maka disepakati daerah tersebut dinamakan Wirun yang artinya Wi yang berarti Linuwuh dan Run yang artinya Keturunan. Daerah yang dinamakanWirun tersebut yang sekarang ini menjadi Desa Wirun Kecamatan Mojolaban Kabupaten Sukoharjo.

Sumber: Desawirun.com

Asal Usul Begajah

Begajah adalah nama salah satu kelurahan di wilayah Kecamatan Sukoharjo Kota. Lokasinya berbatasan langsung dengan Kecamatan Nguter yang berada di ujung tenggara Kota Makmur. Seperti namanya, Begajah menurut mitos memang memiliki kaitan erat dengan seekor gajah.

Meski sudah ratusan tahun lalu, cerita tentang asal mula Kelurahan Begajah sampai sekarang masih diingat beberapa warga setempat. Nama Begajah disebutkan diambil dari seekor hewan gajah yang menjadi tunggangan dua utusan Keraton Kasunanan Surakarta. Kedua utusan itu, salah satunya bernama Rana Menggala, mendapat utusan menyampaikan surat ke Wonogiri.
“Dalam perjalanan gajah yang menjadi tunggangan kedua utusan itu terjebak masuk ke dalam lumpur atau istilahnya mbeg bersama dua srati atau pawang yang mendampingi. Sejak saat itu wilayah di sini disebut dengan Begajah yang artinya gajah yang terkena mbeg,” ungkap Parman Wongso Prawiro, 70, tokoh masyarakat di Kampung/Kelurahan Begajah, saat ditemui Espos di kediamannya di lingkungan RT 03/RW IV.
Parman menuturkan gajah bersama dua srati yang terjebak dalam lumpur rawa-rawa akhirnya tidak bisa diselamatkan. Mereka pun dikuburkan di sekitar lokasi dan menjadi cikal bakal penanda bagi Kelurahan Begajah. Sedang dua orang utusan yang diperintahkan untuk menyampaikan surat ke Wonogiri, keduanya melanjutkan perjalanan dengan berjalan kaki.
Terkait keberadaan makam dua srati dan gajah itu, menurut Parman sampai sekarang pun masih dirawat oleh warga setempat, lokasinya berada di RT 02/RW IV. Kompleks permakaman juga dipugar dan dibuat pagar secara berkeliling. “Kejadiannya memang sudah sejak ratusan tahun silam, cerita yang berkembang sekitar tahun 1780-an,” paparnya lagi.
Makam gajah dibuat lebih besar dengan rumah pelindung di atasnya. Lokasinya juga persis di tengah-tengah kompleks. Sedangkan dua makam lain yang disebutkan sebagai makam kedua srati, letaknya berada di sisi kanan makam gajah.
Secara terpisah, seorang perangkat Kelurahan Begajah, Sarwo, menyampaikan tidak semua warga di kelurahan setempat mengetahui asal-mula penamaan wilayah dengan sebutan Begajah. Tidak terkecuali para pegawai kelurahan yang seringkali berasal dari luar daerah. Mengenai tanggal berdirinya kelurahan, dia menyebutkan Begajah menjadi kelurahan sejak 1 Januari 1981.
Sumber: Solopos.com

Asal Usul Jalan Ciu

Jl. Ciu yang berada di Sukoharjo selama ini telah dikenal banyak orang, baik di Sukoharjo maupun orang dari luar Sukoharjo.
Jalan itu dimulai dari perempatan ber-traffic light Telukan ke timur sepanjang sekitar 5 km. Yakni meliputi Telukan, Grogol-Pangkalan, Telukan-Pranan, Polokarto-Karangwuni, Polokarto-Ngombakan, Polokarto-Bekonang, Mojolaban.
Lalu bagaimana sejarahnya ciu bisa dijadikan nama jalan tersebut? Untuk diketahui, ciu adalah minuman keras tradisional yang dibuat dari tetes tebu dengan cara disuling. Ciu merupakan produk dari proses pertama dalam pembuatan alkohol.
Warga Dukuh RT 003/RW 001, Pranan, Polokarto, Sukoharjo, Ngadiyono, 66, saat ditemui Solopos.com, Jumat (15/5/2015), menceritakan nama Jl. Ciu ada sejak 1950-an.
Menurut dia Jl. Ciu semula dipopulerkan kenek atau sopir oplet, colt, bemo, dan bus pada masa itu. Mereka menyebut jalan itu saat menaikkan atau menurunkan penumpang bakul alkohol di perempatan Telukan. Para bakul kebanyakan berasal dari Bekonang.
Orang kala itu menyebut alkohol dengan nama ciu karena Bekonang sudah terkenal sebagai penghasil ciu.
“Waktu itu saya masih SR [sekolah rakyat]. Saya masih ingat para bakul membawa ciu dengan digendong dan dipikul,” kata Ngadiyono.
Dia melanjutkan kala itu bakul-bakul berjalan dari Bekonang hingga perempatan Telukan. Ciu-ciu itu sedianya dikirim ke perusahaan jamu atau obat di Soloraya. Mereka berangkat dari perempatan Telukan. Rutinitas itu semakin lama dikenal para kenek/sopir oplet dan sejenisnya.
Sehingga setiap kali mau berhenti di perempatan itu kenek selalu menyebut ciu, ciu, ciu untuk memberitahukan kepada penumpang bahwa telah sampai di perempatan Telukan. Seiring berjalannya waktu masyarakat menyebut jalan yang dilalui para bakul alkohol itu sebagai Jl. Ciu.
“Orang Solo, Klaten, Boyolali, apalagi Sukoharjo semuanya tahu Jl. Ciu. Barang kali Jl. Ciu lebih terkenal dari nama jalan lainnya yang biasanya pakai nama pahlawan. Sampai sekarang malah saya tidak tahu nama jalan itu sebenarnya jalan apa,” imbuh Ngadiyono.
Perangkat Desa Pranan lainnya, Kawit, 49, mengatakan Jl. Ciu merupakan jalan kabupaten. Nama Jl. Ciu sudah telanjur mendarah daging di masyarakat, sehingga nama jalan itu sulit diubah.
Berdasar informasi yang dia dapat otoritas desa/kecamatan sekitar Jl. Ciu pernah mewacanakan memberi nama jalan itu dengan nama lain. Pasalnya nama Ciu dinilai sebagai hal yang negatif.
“Walau secara resmi akan diberi nama lain, saya yakin masyarakat tetap menyebut jalan itu sebagai Jl. Ciu,” kata Kawit.

Oleh: Rudi Hartono

Belajar Sejarah Jamu di Sukoharjo

Berkunjung ke Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, belum lengkap rasanya jika tak singgah di kawasan kampung jamu tradisional yang sarat sejarah.

Kampung Jamu Nguter, Sukoharjo telah berdiri sejak 1965. Wilayah Sukoharjo yang sangat tepat ditumbuhi tanaman jamu, membuat daerah ini memiliki beragam jenis jamu tradisional.

Sebelum menjadi sentra jamu seperti saat ini, daerah tersebut dulunya merupakan pemasok bahan baku jamu ke Kerajaan Surakarta. Sebuah kerajaan tua yang terus lestari hingga saat ini.

Mulyadi, salah satu pemilik Kampung Jamu Nguter mengatakan, kemajuan industri jamu di Desa Nguter memang tak lepas dari sejarah panjang yang melingkupinya. Tercatat dari 16 desa yang ada, masing-masing desa terdapat 50-100 orang penjual jamu gendong.

"Khusus Desa Nguter terdapat lebih dari 1.000 orang yang berjualan jamu gendong," ujar dia dalam kunjungan Gubernur Jateng, Ganjar Pranowo, di kampung Jamu Nguter, Sukoharjo, Kamis, 11 Juni 2015.

Secara umum, kata dia, kabupaten Sukoharjo kini terdapat 112 pengusaha jamu yang mayoritas terdaftar sebagai anggota Koperasi Jamu Indonesia (Kojai). Dari jumlah itu, 25 persen di antaranya terdaftar dalam produk jamu asli Indonesia di Dinas Kesehatan.

Pada 1995, daerah sentra jamu Nguter tersebut berdiri Kojai yang terus berkembang hingga sekarang ada 75 anggota Kojai.

Adapun nilai omzet produksi jamu di seluruh pengusaha jamu di Nguter setiap tahun diperkirakan mencapai miliaran rupiah. Untuk omzet perusahaan jamu kelas menengah saja mencapai Rp250-300 juta per bulan. Sementara itu, perusahaan kecil antara Rp30-50 juta per bulan.

Dalam kesempatan itu, Gubernur Ganjar Pranowo bersama istri, Siti Atiqah turut melihat lebih detail produksi jamu di wilayah Nguter. Mulai dari proses pembuatan dari bahan dasar tanaman jamu, produksi hingga pengemasan secara tradisional.

Oleh: Lesthia Kertopati, Dwi Royanto (Semarang)

Misteri: Ular Siluman Penunggu Pasar Sukoharjo

Pasar Kota Sukoharjo sudah beberapa kali direncanakan akan dipugar oleh Pemerintah Kabupaten Sukoharjo beberapa
waktu yang silam. Namun baru tahun 2012 ini pasar kota Sukoharjo terealisasi akan dibangun bersamaan dengan beberapa pasar tradisional lainnya di seluruh Indonesia yang rencananya akan dipugar oleh pemerintah Pusat.
Selain sebagai Pasar tradisional, Pasar utama Kota Sukoharjo ini sekaligus sebelahnya dipergunakan sebagai terminal
angkutan umum dari dalam kota ke daerah pedesaan lainnya di seluruh Kabupaten Sukoharjo. Pasar tradisional ini sudah
ada sejak jaman sebelum kemerdekaan Indonesia, pasar ini menurut cerita para pini sepuh (orang tua jaman dulu) dulu pernah diresmikan oleh Presiden Soekarno.
Bahkan masyarakat saat itu menyebut Pasar Tradisional ini dengan nama pasar Bung Karno, seiring dengan perkembangan
jaman, lambat laun Pasar Tradisional Sukoharjo beralih nama menjadi pasar kota Sukoharjo. Pasar yang dahulu dipergunakan
sebagai tempat jual beli maupun tukar menukar hasil kebun dan panen bagi para pedagang oprokan kini makin lama semakin
lebih modern.
Pada bulan Maret tahun2012 sesaat setelah Pasar kota ini di bongkar akan di revitalisasi menjadi pasar tradisional lagi, Bupati Sukoharjo secara resmi mengganti lagi nama Pasar Kota Sukoharjo menjadi pasar Ir. Soekarno. Pemberian nama
baru yang dikembalikan ke nama semula dilakukan pada bulan Juni bersamaan dengan bulan Bung karno yang jatuh pada bulan itu.
Namun dalam pembangunan pasar tradisional ini ada saja ganjalan yang menghambat pengerjaannya, salah satunya
saat mengawali pembongkaran pasar tradisional ini terjadi hujan yang sangat lebat dan angin kencang yang terjadi hanya di
sekitar Pasar ini.
“Angin berhembus kencang menghempaskan apa yang ada saat itu, bahkan pohon yang semula akan dirobohkan
oleh kontraktor, tumbang dengan sendirinya akibat dari kencangnya hembusan angin di daerah itu,” kata ibu pemilik titipan sepeda
yang tak mau di sebutkan namanya.
Rumahnya yang berada tepat di belakang pasar Kota Sukoharjo dan juga warga asli daerah itu, Ibu pemilik titipan sepeda ini
setiap hari sering menyaksikan keganjilan maupun keanehan yang terjadi pada saat awal pembangunan Pasar. Tak hanya
keanehan hujan dan angin puting beliung yang datang saat pembongkaran pasar dimulai.
Bahkan semasa masih menjadi Pasar kota, keanehan itu sering kali terjadi di pasar ini. Di dalam pasar ini dulu terdapat
sebuah pohon beringin yang telah berusia ratusan tahun. Tak ada angin dan tak ada hujan pohon itu tiba tiba tumbang dengan
sendirinya, padahal selama itu pohon beringin tak menampakkan tanda-tanda layu sebelumnya.
Selain itu satu peristiwa naas juga pernah dialami salah seorang lurah pasar yang bertugas di pasar Kota Sukoharjo waktu itu.
Di sisi sebelah barat pohon beringin dulu dibangun beberapa kamar mandi umum yang dipergunakan bagi siapa saja yang
membutuhkanya. Di samping kamar mandi sebuah mushola dan sumur juga dibangun diperuntukan oleh umum.
Berhimpitan dengan mushola terdapat lahan kosong seluas 1×2 meter persegi, lahan kosong persegi lantai keramik ini dipergunakan bagi para pedagang dan pembeli untuk istirahat seusai menjalankan Sholat di Mushola. Oleh lurah pasar,
lahan kosong ini dijual kepada salah seorang pedagang yang waktu itu sangat membutuhkan tempat berjualan.
Beberapa pedagang yang mendengar kabar ini sebetulnya telah menyarankan, agar lahan kosong itu jangan sampai dijual.
Tempat itu sudah menjadi kebiasaan di gunakan sebagai tempat istirahat, namun saran dari pedagang tak dihiraukan oleh
Lurah pasar, yang paling penting dirinya mendapatkan uang dari hasil penjualan lahan kosong tersebut. Sebagai kepala pemimpin pasar, siapapun tak ada yang berani melarang dirinya menjual aset daerah yang sebenarnya bukan
hak miliknya, tapi rakus akan uang membuat Lurah pasar itu lupa akal sehatnya.
Tak selang beberapa lama kemudian setelah menjual lahan kosong itu, Lurah pasar jatuh sakit, dirinya merasa ada orang yang
mengikuti kemanapun dia pergi. Bahkan dalam mimpinya, lurah itu merasa ditemui seseorang kakek tua yang
mengenakan sorban dan pakaian serba putih berkata,
“Tanah itu bukan hakmu, kenapa kamu jual? Kamu harus merasakan buah akibat dari keserakahanmu sendiri,” katanya.
Hingga akhirnya lurah pasar tersebut meninggal dunia, setelah beberapa hari dirawat di rumah sakit karena tak jelas
sakitnya. Kini setelah pembangunan pasar tardisional ini dimulai, keanehan dan keganjilan masih seringkali terjadi di tempat
ini.
Kejadian aneh pada saat pembongkaran pun sempat membuat orang orang di sekitar pasar bingung. Kejadian ini berlangsung setelah pasar tradisional dirobohkan, saat pembongkaran ini pihak terkait Pemkab maupun kontraktor
sama sekali tak pernah memberi sesaji seperti pada umumnya pembangunan.
Mereka melupakan bahwa pasar sebagai tempat menghasilkan rejeki sudah semestinya harus ditempatkan sebagaimana juga mestinya.
Selama ini beberapa bangunan berupa los bagi pedagang oprokan dan toko kelontong di serambi depan
terlebih dulu telah dibongkar, menyusul kemudian terminal angkot yang berada di sisi utara pasar juga ikut dibongkar pada saat yang bersamaan. Pembongkaran yang berlangsung lebih dari sepekan ini telah meratakan bangunan pasar lama maupun
terminal angkot.
Namun beberapa bengunan ternyata masih sulit dirobohkan, bangunan lama ini tegar berdiri di tengah-tengah pasar,
meski beberapa bagian bangunan seperti atap telah terlebih dulu dibongkar para pekerja. Alat berat yang dipergunakan
untuk pembongkaran ternyata tak mampu menyentuh Mushola, kamar mandi dan sebuah sumur.
Bangunan inilah yang masih berdiri tegak di tengah-tengah pasar dan kenapa bangunan ini tak bisa dirobohkan? Kejadian
sulitnya merobohkan bangunan ini terkait dengan peristiwa pada saat pembongkaran sisa bangunan pasar yang terdiri dari tiga bangunan itu. Selama ini pembongkaran pasar yang dilakukan pihak Pemkab selalu
menggunakan alat berat, dikarenakan tenggang waktu kontrak pembangunan pasar dari Pemkab kepada kontraktor tak lebih dari empat bulan saja, hingga pasar harus segera diratakan dengan tanah agar pihak kontraktor bisa segera memulai
pembangunanya. Tapi alat berat yang digunakan membongkar tiga bangunan itu tak bisa jalan saat akan merobohkan bangunan masjid, sumur dan bekas kamar mandi, meski ketiga bangunan ini hanya tersisa tembok-temboknya saja. Operator alat berat merasa aneh dengan kejadian ini, alat yang sebelumnya lancar di gunakan merobohkan
bangunan lain kini macet saat akan merobohkan ketiga bangunan itu. Namun saat alat berat ini diarahkan ke
beberapa bangunan lainya ternyata juga lancar-lancar saja. Keanehan ini semakin menjadi-jadi saat sang operator alat berat
tiba-tiba meloncat turun sambil berteriak-teriak,
“Aku takut, aku takut ada hantu” teriaknya membuat siapa saja bingung,” kenang Tumi (36), pedagang buah yang melihat peristiwa itu pada saat kejadian.
Operator alat berat lari tunggang langang kemudian mencegat bis angkutan umum terus balik ke rumah. Sesampainya di rumah, orang tua si operator alat berat meninggal dunia tak diketahui sebab musababnya.
Kejadian ini diketahui para pekerja yang saat kejadian itu beberapa orang pekerja mengikuti operator sampai ke rumah, karena takut terjadi apa apa dengan peristiwa siang itu.
Salah seorang anak indigo yang mampu melihat siapa penunggu dan apa yang ada di tempat itu mengatakan, “Tempat itu dijaga seorang kakek tua tinggi besar mengenakan sorban dan pakaian putih, selain kakek
seekor ular yang sangat besar juga ada di tempat itu.” ujar Putra (11), anak indigowarga Sukoharjo.
“Kalau mau merobohkan tempat itu terlebih dulu harus kulo nuwun (permisi). Selama ini mereka (pekerja) tak mempedulikan lagi dengan apa yang sudah ada sebelumnya di tempat itu. Dianggapnya mereka itu tidak ada,” keluh Putra

oleh: Djoko Judiantoro

Daftar Kode Pos Kabupaten Sukoharjo

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Bendosari
Kode Pos Jombor	57521
Kode Pos Sidorejo	57527
Kode Pos Bendosari	57528
Kode Pos Cabeyan	57528
Kode Pos Gentan	57528
Kode Pos Jagan	57528
Kode Pos Manisharjo	57528
Kode Pos Mertan	57528
Kode Pos Mojorejo	57528
Kode Pos Mulur	57528
Kode Pos Paluhombo	57528
Kode Pos Puhgogor	57528
Kode Pos Sugihan	57528
Kode Pos Toriyo	57528
Kode Pos Kecamatan Bendosari

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Bulu
Kode Pos Bulu	57563
Kode Pos Gentan	57563
Kode Pos Kamal	57563
Kode Pos Karangasem	57563
Kode Pos Kedungsono	57563
Kode Pos Kunden	57563
Kode Pos Lengking	57563
Kode Pos Malangan	57563
Kode Pos Ngasinan	57563
Kode Pos Puron	57563
Kode Pos Sanggang	57563
Kode Pos Tiyaran	57563
Kode Pos Kecamatan Bulu

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Gatak
Kode Pos Blimbing	57557
Kode Pos Geneng	57557
Kode Pos Jati	57557
Kode Pos Kagokan	57557
Kode Pos Klaseman	57557
Kode Pos Krajan	57557
Kode Pos Luwang	57557
Kode Pos Mayang	57557
Kode Pos Sanggung	57557
Kode Pos Sraten	57557
Kode Pos Tempel	57557
Kode Pos Trangsan	57557
Kode Pos Trosemi	57557
Kode Pos Wironanggan	57557
Kode Pos Kecamatan Gatak

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Grogol
Kode Pos Banaran	57552
Kode Pos Cemani	57552
Kode Pos Gedangan	57552
Kode Pos Grogol	57552
Kode Pos Kadokan	57552
Kode Pos Kwarasan	57552
Kode Pos Langenharjo	57552
Kode Pos Madegondo	57552
Kode Pos Manang	57552
Kode Pos Pandeyan	57552
Kode Pos Parangjoro	57552
Kode Pos Pondok	57552
Kode Pos Sanggrahan	57552
Kode Pos Telukan	57552
Kode Pos Kecamatan Grogol

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Kartasura
Kode Pos Makamhaji	57161
Kode Pos Ngadirejo	57163
Kode Pos Singopuran	57164
Kode Pos Ngabeyan	57165
Kode Pos Kertonatan	57166
Kode Pos Wirogunan	57166
Kode Pos Pucangan	57168
Kode Pos Gonilan	57169
Kode Pos Gumpang	57169
Kode Pos Kartasura	57169
Kode Pos Ngemplak	57169
Kode Pos Pabelan	57169
Kode Pos Kecamatan Kartasura

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Mojolaban
Kode Pos Bekonang	57554
Kode Pos Cangkol	57554
Kode Pos Demakan	57554
Kode Pos Dukuh	57554
Kode Pos Gadingan	57554
Kode Pos Joho	57554
Kode Pos Klumprit	57554
Kode Pos Kragilan	57554
Kode Pos Laban	57554
Kode Pos Palur	57554
Kode Pos Plumbon	57554
Kode Pos Sapen	57554
Kode Pos Tegalmade	57554
Kode Pos Triyagan	57554
Kode Pos Wirun	57554
Kode Pos Kecamatan Mojolaban

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Nguter
Kode Pos Baran	57571
Kode Pos Celep	57571
Kode Pos Daleman	57571
Kode Pos Gupit	57571
Kode Pos Jangglengan	57571
Kode Pos Juron	57571
Kode Pos Kedungwinong	57571
Kode Pos Kepuh	57571
Kode Pos Lawu	57571
Kode Pos Nguter	57571
Kode Pos Pengkol	57571
Kode Pos Plesan	57571
Kode Pos Pondok	57571
Kode Pos Serut	57571
Kode Pos Tanjung	57571
Kode Pos Tanjungrejo	57571
Kode Pos Kecamatan Nguter

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Polokarto
Kode Pos Mranggen	57513
Kode Pos Bakalan	57555
Kode Pos Bugel	57555
Kode Pos Bulu	57555
Kode Pos Genengsari	57555
Kode Pos Godog	57555
Kode Pos Jatisobo	57555
Kode Pos Kajuapak	57555
Kode Pos Karangwuni	57555
Kode Pos Kemasan	57555
Kode Pos Kenokorejo	57555
Kode Pos Ngombakan	57555
Kode Pos Polokarto	57555
Kode Pos Pranan	57555
Kode Pos Rejosari	57555
Kode Pos Tepisari	57555
Kode Pos Wonorejo	57555
Kode Pos Kecamatan Polokarto

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Sukoharjo
Kode Pos Jetis	57511
Kode Pos Sukoharjo	57512
Kode Pos Joho	57513
Kode Pos Gayam	57514
Kode Pos Mandan	57516
Kode Pos Combongan	57519
Kode Pos Dukuh	57524
Kode Pos Banmati	57551
Kode Pos Begajah	57551
Kode Pos Bulakan	57551
Kode Pos Bulakrejo	57551
Kode Pos Kenep	57551
Kode Pos Kriwen	57551
Kode Pos Sonorejo	57551
Kode Pos Kecamatan Sukoharjo

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Tawangsari
Kode Pos Dalangan	57561
Kode Pos Grajegan	57561
Kode Pos Kedungjambal	57561
Kode Pos Keteguhan	57561
Kode Pos Lorog	57561
Kode Pos Majasto	57561
Kode Pos Pojok	57561
Kode Pos Ponowaren	57561
Kode Pos Pundungrejo	57561
Kode Pos Tambakboyo	57561
Kode Pos Tangkisan	57561
Kode Pos Watubonang	57561
Kode Pos Kecamatan Tawangsari

KELURAHAN / DESA	KODE POS
Kode Pos Kecamatan Weru
Kode Pos Alasombo	57562
Kode Pos Grogol	57562
Kode Pos Jatingarang	57562
Kode Pos Karakan	57562
Kode Pos Karanganyar	57562
Kode Pos Karangmojo	57562
Kode Pos Karangtengah	57562
Kode Pos Karangwuni	57562
Kode Pos Krajan	57562
Kode Pos Ngreco	57562
Kode Pos Tawang	57562
Kode Pos Tegalsari	57562
Kode Pos Weru	57562
Kode Pos Kecamatan Weru

12 Tempat Wisata Yang Harus Anda Ketahui

1. Pandawa Water World

Dilihat dari namanya sepertinya sudah terlihat bahwa tempat wisata di Sukoharjo ini merupakan sebuah wahana permainan air yang cocok dijadikan sebagai wisata keluarga. Di lokasi ini selain terdapat kolam renang juga menawarkan aneka permainan air yang bernuansa petualangan. Hal yang mencolok dari Pandawa Water World adalah adanya relief di dinding yang bergambar pandawa. Lokasi Pandawa Water World ini adalah di Solo Baru, Grogol Sukoharjo. Wahana ini sanat digemari oleh masyarakat Solo dan sekitarnya. Bahkan ada juga pengu jung yang dari luar negeri. Wahana yang ada di Pandawa Water World diantaranya adalah bungy jumping, black hole, bungy river, wave pool, raf slide, racer slide, kiddy pool, dan wahana yang lainya

2. Alaska Waterboom

Selain Pandawa Water World, Sukoharjo juga memiliki sebuah tempat wisata air yang mengasyikkan. Tempat wsiata ini adalah Alaska Waterboom. Obyek Wisata di SUkoharjo ini juga ramai dikunjungi oleh para pengunjung, namun kebanyakan yang hadir masih sebatas pengunjung dari SUkoharjo sendiri. Alaska Waterbook terletak di Desa Polokarto, Sukoharjo. Keunikan dari waterboom di Sukoharjo adalah lokasi waterboom ini berada di tengah hutan jati. Jadi keberadaannya seperti oase di padang pasir.

3. Kora-kora

Satu lagi tempat wisata bermain anak yang ada di Sukoharjo. Tempat ini juga merupakan tempat bermain air yang dikhususkan bagi anak-anak. Lokasi wisata Kora-kora adalah di Desa Purbayan Kecamatan Baki Kabupaten Sukoharjo. Di tempat ini ada 4 kolam renang dengan ketinggian yang berbeda, sehingga putra-putri kita dapat memilih sesuai dengan ketinggian badan masing-masing.

4. Sendang Pinilih

Sendang Pinilih adalah lokasi wisata di Sukoharjo tepatnya berada di Sawah Jero, Jangglengan, Nguter, Sukoharjo. Meskipun namanya sendang, namun sebenarnya tempat wisata di Suoharjo ini adalah berupa kolam renang yang sudah dikembangan sebagai obyek wisata air bagi masyarakat Sukoharjo. Ada 3 kolam renang dan 1 kolam ikan yang terdapat di Sendang Pinilih ini. Tarif masuknya yang sangat murah yaitu hanya 7000 menjadikan Sendang Pinilih sebagai salah satu alternatif berlibur saat libur akhir pekan tiba.

5. Dam Colo

Di Kecamatan Nguter Sukoharjo yang merupakan kecamatan paling selatan, terdapat sebuah Dam atau bendungan yang fungsinya adalah untuk menampung air sungai untu dimanfaatkan sebagai sarana irigasi persawahan di sekitarnya. Selain untuk tujuan irigasi ternyata Dam Colo ini juga sering dimanfaatkan warga sekitar sebagai tempat nongkrong dan ngobrol bersama teman-teman. Memang kalau dilihat Dam Colo ini memiliki keindahan tersendiri yaitu berupa bangunan Bendungan yang megah serta bendungan air yang menjadikan suasana menjadi meriah.

6. Waduk Mulur

Satu lagi jenis wisata air yang ada di Kabupaten Sukoharjo jawa Tengah. Wisata ini adalah Waduk Mulur. Nama Mulur diambil dari nama tempat keberadaan waduk ini yaitu di Desa Mulur, Kecamatan Bendosari Kabupaten Sukoharjo. Waduk ini menjadi tempat paling menyenangkan buat para pehobi memancing. Biasanya pada Hari Minggu atau hari libur banyak pemancing yang berdatangan untuk memancing di waduk ini. Selain untuk memancing pada waktu-waktu tertentu juga diadakan event lomba dayung, sky air dan motor air.

7. Umbul Pecinan Batu Seribu

Umbul Pecinan Batu Seribu merupakan salah satu wisata keluarga favorit bagi warga masyarakat Sukoharjo. Umbul Pecinan Batu Seribu berupa taman dan pemandian yang berdiri di lahan seluas 2,5 hektar diatas perbukitan batu kapur. Untuk menuju tempat wisata Umbul Pecinan Batu Seribu ini anda harus melewati jalan yang berkelok dan naik. Ada berbagai fasilitas yang ditawarkan di Umbul Pecinan Batu Seribu ini yaitu kolam renang, sendang, outbond dan juga panggung kesenian. Di Umbul Pecinan Batu Seribu terdapat lele putih yang dikeramatkan olehwarga sekitar karena dianggap sebagai penjelmaan dari Kyai Truno.

8. Pemandian Air Hangat Langenharjo

Di Kabupaten Sukoharjo ternyata terdapat sebuah pemandian air hangat. Pemandian air hangat ini dahulu dibangun oleh keluarga Kerajaan Kasunanan Surakarta. Pembangunan pemandian air hangat ini konon dengan cara mengebor tanah, Jadi dapat disimpulkan bahwa air hangat yang keluar merupakan bukan terbentuk secara alamiah seperti air hangat yang muncul di pegunungan. Namun sayang Pemandian Air Hangat Langenharjo ini air yang keluar tidak lagi hangat. Katanya sih karena kurangnya perawatan, sehingga pipa air yang digunakan sudah banyak yang keropos. Pemandian Air Hangat Langenharjo ini masih perlu ada pembenahan dari pihak terkait agar penampilannya lebih segar dan dapat lebih diminati oleh wisatawan, karena mengandung nilai historis yang sangat tinggi.

9. Petilasan Kasultanan Pajang

Kasultanan Pajang merupakan penerus dari Kerajaan Demak yang telah runtuh. Dalam sejarah keberadaan Kesultanan Pajang ini tidaklah lama. Hal itu karena pada masa akhir pemerintahan Sultan Hadiwijaya, berdiri sebuah kerajaan bernama Kerajaan Mataram yang kemudian mengambil alih kekuasaan Kesultanan Pajang di Tanah Jawa. Kesultanan Pajang sangat identik dengan Sultan Hadiwijaya atau Joko Tingkir. Petilasan Kesultanan pajang terletak di Jl. Joko Tingkir, Gang Benowo II Sonojiwan RT 5/RW 22 Makam Haji, Kartosuro, Sukoharjo. Karena keruntuhan kesultanan Pajang sudah berlangsung selama ratusan tahun, saat ini tidak ada bangunan fisik yang masih tersisa. Di petilasan ini hanya terdapat serpihan kayu yang dipercaya sebagai bekas getek atau rakit milik Joko Tingkir, sebuah batu yang dulunya menjadi tempat bersemadi dan sebuah sendang yang airnya selalu jernih meskipun terletak di pinggir sungai yang keruh dan kotor.

10. Royal Water Adventure

Royal Water Adventure merupakan salah satu wisata permainan air di Sukoharjo yang cukup ramai dikunjungi. Disini anda dan keluarga dapat berlibur dan menikmati beberapa kolam renang dan permainan air yang sangat digemari anak-anak. Royal Water Adventure terletak di Jalan Solo-Wonogiri tepatnya di Desa Telukan, Grogol, Sukoharjo.

11. Makam Ki Ageng Sutowijoyo

Selain terkenal dengan wisata airnya, Kabupaten Sukoharjo juga terdapat beberapa wisata religi yang terkenal. Salah satu wisata religi yang ada di Sukoharjo adalah Makam Ki Ageng Sutowijoyo. Makam Ki Ageng Sutowijoyo ini terdapat di Desa Majasto Kecamatan Tawangsari Sukoharjo. Makam ini jua dikenal dengan nama Makam Bumi Arum Majasto. Ki Ageng Sutowijoyo merupakan putra ke 107 Raja Majapahit Brawijaya V. Beliau merupakan salah satu santri Sunan Kalijogo serta pernah jadi guru dari Joko Tingkir. Ki Ageng Sutowijoyo juga merupakan pendiri Desa Majasto. Menurut cerita, makam Ki Ageng Sutowijoyo ini tidaklah dalam tetapi dangkal. Namun begitu makam ini tidak menimbulkan bau yang tidak sedap. Di lokasi ini selain terdapat makam juga terdapat Masjid peninggalan Ki Ageng Sutowijoyo. Sampai saat ini makam ini selalu ramai dikunjungi peziarah, terutama malam Jumat Kliwon.

12. Makam Ki Ageng Purwoto Sidik

Ki Ageng Purwoto Sidik memiliki beberapa julukan, diantaranya adalah Ki Kebo Kanigoro, Ki ageng Banyubiru dll. Beliau masih terbilang paman dari Joko Tingkir sekaligus gurunya. Makam Ki Ageng Purwoto Sidik ini berada di Dusun Sarean, Kelurahan Jatingarang, Kecamatan Weru, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah. Dilokasi makam tersebut terdapat petilasan ki Ageng Purwoto Sidik yaitu berupa Sendang. Sendang tersebut diantaranya Sendang Banyubiru, sendang Margomulyo, Krapyak, Margojati, Bendo, Gupak Warak, Ndanumulyo, Siluwih dan Sepanjang. Sendang Gupak Warak berada di Wonogiri, dan lainnya tersebar di Weru Sukoharjo.

Demikian tadi 12 Tempat Wisata di Sukoharjo yang Anda Harus Tahu. Memang tempat wisata diatas belum sepenuhnya dapat bersaing dengan tempat wisata yang berada di kabupaten sekitarnya. Namun dengan pembenahan dan pengelolaan dari Pemerintah Kabupaten Sukoharjo pastinya dapat lebih banyak diminati oleh para wisatawan.

Popular Posts

Total Pengunjung

Translate

Blog Archive